尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站古風(fēng)，一指古代的風(fēng)俗習(xí)慣，多指質(zhì)樸的生活作風(fēng)：古風(fēng)猶存。同時(shí)古風(fēng)也是一種文學(xué)載體，唐代以后詩(shī)人做古體詩(shī)，即稱古風(fēng)。古風(fēng)只有三類：“歌”、“行”、“吟”例如：《長(zhǎng)歌行》，《短歌行》，《白雪歌送武判官歸京》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等?！对?shī)經(jīng)》中有十五國(guó)風(fēng)，后人引申把詩(shī)歌也稱為‘風(fēng)’。另外，唐代以后詩(shī)人們作古體詩(shī)，與格律詩(shī)相對(duì)，往往稱之為“古風(fēng)”或在題目上標(biāo)明“古風(fēng)”。

　　隨著人們對(duì)古代社會(huì)的深入探索，人們對(duì)古代社會(huì)的風(fēng)俗、文學(xué)、思想等等也表現(xiàn)出了越來越大的興趣；相應(yīng)地，他們會(huì)吸收古代的一些做法、言論、思想等等，并加以運(yùn)用，使自己在這個(gè)浮躁的社會(huì)得到一個(gè)思想的寄托，保持自己的本真。

　　但是，由于人們對(duì)古風(fēng)的具體表現(xiàn)方式理解不同，也就出現(xiàn)了兩種不同的表現(xiàn)，即對(duì)古人和詩(shī)詞的側(cè)重差別。

　　隨著人們對(duì)古代越來越清醒的認(rèn)識(shí)，古代的文學(xué)、思想、習(xí)俗等等已經(jīng)不再是秘密；現(xiàn)代社會(huì)的利己、金錢觀念等不良思想、觀念，也沖擊著人們的心靈，使人們陷入迷惘與愁苦當(dāng)中。因此，有一部分人就利用古代的思想文化、詩(shī)詞歌賦等等，提升自己的精神境界，在這個(gè)物欲橫流的世界中保持自己的本真。

　　古風(fēng)的范圍很廣，包括詞、曲、對(duì)聯(lián)等文學(xué)成分，也包括樂器、飾品、建筑等方面。但是，對(duì)于音樂，古風(fēng)音樂是指詞曲有古代風(fēng)格、但是卻是現(xiàn)代人創(chuàng)作的音樂，不是指霓裳羽衣曲等古代音樂。而對(duì)于毛筆書法、古琴、圍棋、宮殿式建筑等古代因素，是按照古代的模式原汁原味流傳下來的，可以說是古代生活的一個(gè)縮影。笛子、古箏等古代樂器因素，雖然也是原汁原味傳下來的，但是古代樂器的代表只有古琴，”琴棋書畫“四個(gè)字，琴專指古琴，棋專指圍棋，書專指毛筆字，畫專指國(guó)畫。不同的古代因素，它的代表能力是不同的，而”古風(fēng)“就是這些因素的集合，它們有古代的影子，是古代留下的時(shí)間縮影尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站。

　　中國(guó)擁有輝煌的五千年古代史，從漢唐到清朝中葉都是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，中國(guó)的文化也是先進(jìn)的?，F(xiàn)在的社會(huì)，功利色彩要比古代明顯的多，雖然古代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)水平等物質(zhì)因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代，但是在精神方面，古代文化的精華卻足以抵擋住現(xiàn)代社會(huì)的物欲。修身養(yǎng)德尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站、保持本真，這成為了古風(fēng)的任務(wù)，也是古風(fēng)在現(xiàn)代社會(huì)依然興盛的原因。

　　雖然古風(fēng)擁有提升精神境界的作用，但是這種作用還是會(huì)受到人本身的限制。很多人寫詩(shī)只是為了寫詩(shī)，卻不注重體會(huì)詩(shī)中的思想內(nèi)涵，自己的品德內(nèi)涵卻沒有半點(diǎn)提高，殊不知秦檜和和珅也是著名的才子嗎？古風(fēng)之精華，不在于表面，而在于思想，在于文化；古風(fēng)的關(guān)鍵，不是看得到的東西，而是看不到的東西。但是，很多人卻只是注重表面，這也是古風(fēng)的悲哀了。

　　有服章之美謂之華尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站，有禮儀之大故稱夏！以漢服為載體，弘揚(yáng)華夏服飾文化。運(yùn)用設(shè)計(jì)手法將“詩(shī)詞歌賦”等中國(guó)元素融入兒童漢服設(shè)計(jì)中！用服裝講述中國(guó)文化故事。