尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站服裝設(shè)計(jì)過(guò)程“即根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象的要求進(jìn)行構(gòu)思,并繪制出效果圖、平面圖,再根據(jù)圖紙進(jìn)行制作,達(dá)到完成設(shè)計(jì)的全過(guò)程”。要想成為一名服裝設(shè)計(jì)師不是一件容易的事,不僅需要有一定的天賦,而且更需要懂得學(xué)習(xí)方法并為之付出辛勤的努力,才能學(xué)有所成。
服裝中再生服裝的設(shè)計(jì)方法,盡管很實(shí)用,但從更高要求來(lái)看,它很難擺脫他人構(gòu)思的影響,難以獲得創(chuàng)新和超越。因此,我們需要更廣泛地獲取專業(yè)以外的各種信息,比如科技發(fā)展的成果、文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)、各種藝術(shù)門類的作品以及存在于文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)中的反映意識(shí)形態(tài)的各種思潮和觀念等,以此來(lái)拓寬知識(shí)面,增長(zhǎng)見(jiàn)聞,博采眾長(zhǎng),從中獲得更多的啟迪進(jìn)而產(chǎn)生更好的想法。
模仿行為是高級(jí)生命共有的本性特征。記得美國(guó)心理學(xué)家稱作為人行為模式之一,模仿是學(xué)習(xí)的結(jié)果。在學(xué)習(xí)過(guò)程中使用模仿手段,從行為本身來(lái)看,應(yīng)該算是一種抄襲,是創(chuàng)造的反義詞,它不能表現(xiàn)出自己的技術(shù)或能力有多好,但是,應(yīng)該看到,許多成功的發(fā)明或創(chuàng)造都是從模仿開(kāi)始的,模仿應(yīng)該視為一種很好的學(xué)習(xí)方法。
審美能力,也稱“審美鑒賞力”。是指人們認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)美、美的事物與各種審美特征的能力,也就是說(shuō),人們?cè)趯?duì)自然界和社會(huì)生活的各種事物和現(xiàn)象作出審美分析和評(píng)價(jià)時(shí)所必須具備的感受力、判斷力尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站、想象力和創(chuàng)造力。作為設(shè)計(jì)師,培養(yǎng)和提高審美能力是非常重要的,審美能力強(qiáng)的人,能迅速地發(fā)現(xiàn)美、捕捉住蘊(yùn)藏在審美對(duì)象深處的本質(zhì)性東西,并從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí),只有這樣才能去創(chuàng)造美和設(shè)計(jì)美。單憑一時(shí)感覺(jué)的靈性而缺少后天的藝術(shù)素養(yǎng)的培植,是難以形成非凡的才情底蘊(yùn)的。
設(shè)計(jì)創(chuàng)作的最初靈感和線索往往來(lái)自于生活中的方方面面,有些事物看似平凡或者微不足道,但其中也許就蘊(yùn)含著許多閃光之處,如果設(shè)計(jì)師對(duì)此熟視無(wú)睹,不能發(fā)現(xiàn)它們的存在,就不能及時(shí)地去捕捉它們和利用它們,那么,許多有用的設(shè)計(jì)素材就會(huì)失之交臂。
雖然,有時(shí)時(shí)尚的東西不見(jiàn)得都好、都美,但設(shè)計(jì)師必須要有接納的胸懷,對(duì)待新觀念、新現(xiàn)象不能帶有先入為主的慣性思維,要學(xué)會(huì)把自己放進(jìn)去,去接受,去思考,這樣才可能使設(shè)計(jì)作品能與時(shí)代同步,甚至引領(lǐng)時(shí)尚。
服裝設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,只有通過(guò)不斷的實(shí)踐才能真正認(rèn)識(shí)服裝,才能獲有更多的直接經(jīng)驗(yàn),才能做出真正好的有用的設(shè)計(jì)。
作為設(shè)計(jì)師,必須樹(shù)立起團(tuán)隊(duì)合作意識(shí),要學(xué)會(huì)與人溝通、交流和合作。這方面的能力,需要在校學(xué)習(xí)期間就開(kāi)始注意鍛煉和培養(yǎng),并努力使之成為一種工作習(xí)慣,這對(duì)今后開(kāi)展工作會(huì)十分有益
4、經(jīng)過(guò)上述學(xué)習(xí),基本掌握了人體、色彩、款式,下面進(jìn)行人體著衣的效果圖學(xué)習(xí)尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站。
5、推薦〈經(jīng)典美國(guó)時(shí)裝畫(huà)技法〉基礎(chǔ)篇和提高篇兩本,按照上面的課程進(jìn)行練習(xí),相信經(jīng)過(guò)自己的努力一定能熟練地繪畫(huà)時(shí)裝畫(huà)。
蘇石民 包昌法 李青著 服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 第一版 中國(guó)紡織出版社 2003.3
?。ㄈ眨┪幕b學(xué)院 范樹(shù)林 文家琴譯 文化服裝講座-原理篇 中國(guó)輕工業(yè)出版社 2000.4
做為服裝設(shè)計(jì)師首先要熱愛(ài)藝術(shù)、把握流行,再次要有深厚的藝術(shù)造詣,扎實(shí)地繪畫(huà)功底。又要有一種理想——?jiǎng)?chuàng)造自己獨(dú)有的藝術(shù)世界,希望美夢(mèng)成真,敢為人先的時(shí)尚理念,是時(shí)尚的探險(xiǎn)者、弄潮兒,對(duì)服裝情有獨(dú)鐘,對(duì)普通的面、輔料有一種獨(dú)特的欣賞。
那么做為一名服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)具備哪些技能,應(yīng)掌握哪些知識(shí)呢?有人認(rèn)為,服裝設(shè)計(jì)很簡(jiǎn)單,翻翻畫(huà)報(bào)、雜志,這兒找一個(gè)領(lǐng)子,哪兒找一只袖子,東拼西湊,如此而已;有的人則認(rèn)為只要會(huì)做衣服就可以搞服裝設(shè)計(jì)了;還有人認(rèn)為只要會(huì)畫(huà)時(shí)裝畫(huà),就可以當(dāng)設(shè)計(jì)師了。事實(shí)上,第一種“設(shè)計(jì)師”的作品往往是各種毫無(wú)關(guān)聯(lián)的服飾部件堆砌在一起的“大雜燴”;第二種“設(shè)計(jì)師”往往被束縛于自己那一點(diǎn)制作工藝技能中,無(wú)法應(yīng)變于飛速發(fā)展的市場(chǎng)需求;第三種“設(shè)計(jì)師”往往只會(huì)畫(huà)作品,由于不大懂如何才能做出來(lái),所以,畫(huà)的作品中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的居多??梢?jiàn)以上三種觀點(diǎn)均有些偏頗。
搞服裝設(shè)計(jì)要經(jīng)常借鑒前人的成功之作,要從優(yōu)秀的作品汲取營(yíng)養(yǎng)和設(shè)計(jì)靈感,但絕不等于拼湊和照搬。裁剪、制作技術(shù)是服裝設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ),是表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的重要手段,但并不等于學(xué)會(huì)裁剪和制作衣服就是學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)了,正像學(xué)會(huì)演奏鋼琴的技巧并不等于會(huì)作曲,學(xué)會(huì)砌墻并不等于會(huì)建筑設(shè)計(jì)一樣尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站。會(huì)畫(huà)時(shí)裝畫(huà)只是掌握了一種表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的工具而已。從上述服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以看出,在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中,畫(huà)設(shè)計(jì)圖僅僅是設(shè)計(jì)的開(kāi)始。不懂得如何實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)意圖,只會(huì)“紙上談兵”者,是無(wú)法在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存的,事實(shí)上,現(xiàn)在只會(huì)畫(huà)時(shí)裝畫(huà)的“設(shè)計(jì)師”是找不到工作的。
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