尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站隨著服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注到如何將“人性化”設(shè)計(jì)理念融入到服裝設(shè)計(jì)中。“人性化”強(qiáng)調(diào)的是“以人為本”，關(guān)注所設(shè)計(jì)的服裝能夠貼合穿衣者的心理需求，讓其充分被感受到被理解和被尊重[1]?！叭诵曰崩砟钕碌姆b設(shè)計(jì)，要求服裝設(shè)計(jì)師在對(duì)充分把握服裝設(shè)計(jì)原理及人體特征的基礎(chǔ)下充分考慮到人們的主觀感受。服裝設(shè)計(jì)師不僅僅要考慮到設(shè)計(jì)的符合的審美水準(zhǔn)，還應(yīng)當(dāng)掌握人體生理特點(diǎn)、及其心理需求，使設(shè)計(jì)出的服裝受穿衣者所青睞。例如，Movember中一款牛仔褲，為方便左撇子人群穿著，有一口袋和拉鏈被特意設(shè)計(jì)在左手邊，是典型的“人性化”設(shè)計(jì)?！叭诵曰痹诳紤]穿衣者的穿衣體驗(yàn)時(shí)，除了其穿衣舒適度，更應(yīng)關(guān)注其精神追求。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)“傾聽者”，對(duì)現(xiàn)代人類的生存狀況、精神關(guān)注點(diǎn)、人與自然間的互動(dòng)等多方面加以感受，在設(shè)計(jì)中加入“隱喻”等技巧，讓服裝具有豐富的內(nèi)涵，讓人們通過穿衣感受到被關(guān)注、并激發(fā)起對(duì)生活的熱情。

　　人類通過工業(yè)發(fā)展，物質(zhì)生活水平取得了較大的進(jìn)步。但與隨之出現(xiàn)的環(huán)境污染、能源枯竭、生態(tài)系統(tǒng)破壞問題也愈發(fā)嚴(yán)峻。這就迫使人們開始不斷反思該如何調(diào)整其與自然間的關(guān)系?！熬G色”設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)的就是人類的這一反思過程。在“綠色”理念下的服裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師除了關(guān)注穿衣者的主觀感受外，還將“環(huán)?！痹厝谌脒M(jìn)來(lái)。比如，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)服裝時(shí)多會(huì)為“環(huán)?！边x擇低污染材料；以“一衣多穿”法節(jié)省成本；制衣過程強(qiáng)調(diào)低污染等[2]。

　　“兼收并蓄”關(guān)注的如何是在服裝設(shè)計(jì)將不同文化巧妙融合起來(lái)。在設(shè)計(jì)師的服裝中，人們往往會(huì)看現(xiàn)代與古代、民族與國(guó)際、傳統(tǒng)與激進(jìn)等不同性質(zhì)的文化元素同時(shí)存在，卻獨(dú)具特色。若要讓所設(shè)計(jì)的服裝能夠“兼容并蓄”，設(shè)計(jì)師必須擁有廣博的知識(shí)面，文化積累濃厚，對(duì)多種文化的結(jié)合能夠做到巧妙有度，使其服裝能夠意境深遠(yuǎn)。（四）網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)理念互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的人們生活方式及其思維模式發(fā)生著巨大的改變，不斷加速的信息交換、信息爆炸使得使得社會(huì)文化的多元性及對(duì)其的包容度不斷提高。為跟上時(shí)代步伐，各行各業(yè)都必須了解并熟練運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加速其發(fā)展。在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)具備足夠的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)，提高其設(shè)計(jì)水平。特別是若使用“虛擬技術(shù)”，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)對(duì)服裝的外觀、舒適度、穿在人體上的效果等信息都能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)的了解，并可適時(shí)加以調(diào)整[3]。目前國(guó)內(nèi)該技術(shù)的發(fā)展還不盡成熟，但定是未來(lái)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

　　服裝設(shè)計(jì)專業(yè)要求學(xué)生擁有良好的服裝設(shè)計(jì)理念，具備美感、文化素養(yǎng)、生活感受力、創(chuàng)造能力及高尚情操。教師應(yīng)當(dāng)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)理念。

　　具備良好的審美素質(zhì)是成為一名優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師的基本條件。教師在教學(xué)中當(dāng)致力提高學(xué)生的審美能力，講授藝術(shù)理論、時(shí)尚潮流、設(shè)計(jì)審美等多方面內(nèi)容，并致力陶冶其情操、豐富其體驗(yàn)。這樣才能讓學(xué)生設(shè)計(jì)出有充分美感的能力。

　　服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師不僅僅要讓學(xué)生擁有平面設(shè)計(jì)能力，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)他們的立體思維能力。學(xué)生只有擁有“平面”轉(zhuǎn)“立體”的思維能力，才能夠根據(jù)服裝設(shè)計(jì)圖縫紉出立體的具備美感的服飾。因此，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重“造型”與“結(jié)構(gòu)”的有機(jī)結(jié)合。

　　1、“人性化”理念的培養(yǎng)。進(jìn)行“人性化”的服裝設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師能夠從生活體驗(yàn)中捕捉靈感，使服裝可以品味高尚并穿著舒適。為使學(xué)生具備“人性化”服裝設(shè)計(jì)理念，要做到：首先，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多觀察生活、體驗(yàn)生活，在平凡的生活中敏銳找出“美”的元素；其次，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)，養(yǎng)成“人性化”設(shè)計(jì)思維；再次，教師應(yīng)重點(diǎn)講授“結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”與“人體工程學(xué)”知識(shí)，提高學(xué)生的專業(yè)能力，使其能夠設(shè)計(jì)的服裝比較舒適[4]。

　　2、綠色”理念的培養(yǎng)?！熬G色”理念的服裝設(shè)計(jì)中，要求設(shè)計(jì)師掌握相關(guān)材料學(xué)知識(shí)，使其選擇服裝材料能夠綠色、環(huán)保。因此在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)講述材料學(xué)知識(shí)，如“新型纖維”的特性及其使用技巧等，讓學(xué)生有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，學(xué)會(huì)使用服裝材料。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)講授一些生態(tài)學(xué)知識(shí)、地球環(huán)境污染現(xiàn)狀等內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，讓他們能夠熱愛大自然、養(yǎng)成“回歸自然”的設(shè)計(jì)理念。

　　策畫思想在所有策畫層面都有所體現(xiàn)，品牌服裝富含其本身的策畫思想，品牌服裝的策畫思想依附于整體策畫思想領(lǐng)域，任何服飾品牌的策畫思想都依附于品牌服飾的策畫思想。策畫思想的很對(duì)不同之處，就是導(dǎo)致服飾樣式有各不相同的體現(xiàn)的緣由。人的舉止由思想決定，思想是怎樣的，便會(huì)進(jìn)行怎樣的舉動(dòng)。策畫思想是引領(lǐng)策畫活動(dòng)的基本原則，策畫思想和策畫成效存在因果聯(lián)系。

　　極端主義即在策畫思想中維持固有部分策畫思想的主要理念，于展示形式及科技方法中運(yùn)用極端方式，追求毫無(wú)差錯(cuò)十全十美，它比較關(guān)注科技更重要。

　　中庸主義即不求改變、保持沒有特色的策畫要求。其市集性很好，有相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基底。中庸主義將演變成保守主義。

　　唯美主義即不在乎實(shí)際作用的，專注樣式美感的策畫思想。尤其注重藝術(shù)策畫的要求，斟酌不同領(lǐng)域穩(wěn)定的聯(lián)系，即使沒有作用也得遵循美的樣式。唯美主義的延伸即為古典主義。

　　又叫技術(shù)主義，即強(qiáng)調(diào)科技美感的策畫思想。策畫時(shí)，往往太過于仰仗新科技新設(shè)備的借助，為“技術(shù)至高無(wú)上思想”的倡導(dǎo)者，有舍本逐末的預(yù)料。

　　意思是踴躍的、專注于史無(wú)前例的樣式的策畫思想。把一旦顯現(xiàn)出來(lái)的、有熟悉感的策畫成品全部當(dāng)成渣滓，宣揚(yáng)其請(qǐng)示所所有固有的守舊的思想，持之以恒的搜索不一樣的展示方法。

　　談到的品牌服飾策畫思想，即橫跨于用品牌管理方式開展的服飾商品里的、對(duì)詳細(xì)的服飾商品策畫有原則的策畫觀念。因?yàn)槠放品椗c非品牌服飾于經(jīng)營(yíng)方法中有很多差異，策畫思想也大相徑庭，關(guān)鍵體現(xiàn)在一下幾點(diǎn):

　　先驅(qū)服飾策畫是當(dāng)代策畫的一小部分。因?yàn)槠渖唐肥菫榱俗屓舜┰谏砩系?，第一?yīng)斟酌人的舒服感，它能給予的展示的范圍與策畫的靈活度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于別的策畫層面的寬度。所以很多時(shí)候，服飾策畫思想沒有別的約束力較弱層面的策畫思想那么急于求成，展示方法也比較單一。即使這樣，當(dāng)代策畫中的策畫思想依舊很大程度的干擾著服飾策畫，此特點(diǎn)在品牌服飾上有明顯的說明，特別在別出心裁的服飾上發(fā)揮得極其透徹。

　　依據(jù)當(dāng)代科技的進(jìn)步讓人們致力于深層的分析、體會(huì)他們本身。因?yàn)榉検桥懦瘖y品后第一個(gè)和人類最密切貼合的工業(yè)物品，人體工學(xué)限制著服飾策畫過程。人體工學(xué)的探索成效向服飾策畫的成果給予了理論思考。

　　生存形式的革新極大程度的放開了對(duì)服飾策畫思想的束縛。服飾策畫經(jīng)由自身的勤奮，主動(dòng)加入革新人類生存形式的活動(dòng)，然而和類似電信、傳媒等別的企業(yè)對(duì)比而言，服飾企業(yè)能夠革新生存方式的可能性不大。人類更加關(guān)注個(gè)體的作用，服飾特色化的策畫正能力輔佐人類實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

　　高新科技的快速進(jìn)步正努力的革新固有的紡織職業(yè)，一些人稱其是“余暉企業(yè)”的紡織企業(yè)再次重生，紡織布料新種類的持續(xù)創(chuàng)建及符合高科技成分的新服飾原料的急劇產(chǎn)生讓設(shè)計(jì)師們擴(kuò)充的表現(xiàn)策畫天賦的平臺(tái)，為服飾商品的復(fù)雜化給予了條件。品牌服飾在服飾里超群出眾，還能蛟龍得水般的發(fā)展，策畫施展的方法有了史無(wú)前例的延伸。

　　高新科技的進(jìn)步還尤其展示于服飾制作設(shè)備的發(fā)展上。服飾設(shè)備的策畫越來(lái)越科學(xué)，制作成品品質(zhì)越來(lái)越先進(jìn)，為展示策畫思想給予了必需的科技輔助。想要實(shí)現(xiàn)獨(dú)具匠心、質(zhì)量第一的目標(biāo)，品牌服飾在增強(qiáng)制造技術(shù)領(lǐng)域始終竭盡全力，購(gòu)買高價(jià)的新品種的服飾設(shè)備，持續(xù)探尋新的制造技術(shù)。

　　品牌即富含特定知名度與整體面貌的、建立固定商業(yè)信用的商品體系及效力體系。系統(tǒng)即靠不同部分與步驟結(jié)合的團(tuán)體。品牌并非普普通通的商標(biāo)，它不但并非看得見的商品中的簡(jiǎn)單的裝點(diǎn)物，還并非服務(wù)行業(yè)中單一的稱號(hào)，它是相對(duì)完備的、構(gòu)成產(chǎn)品樣式或服務(wù)樣式的商業(yè)面貌。品牌是相對(duì)前衛(wèi)的名詞，能夠含蓋商品品牌與任事品牌尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站，概括而言，品牌作用是利用仰仗在商品與服務(wù)中的附加值的樣式展示出來(lái)的。借助品牌思想開展的商品同學(xué)及不含品牌思想開展的商品體系，它們的形式與開展實(shí)質(zhì)有很多差異。完備的品牌系統(tǒng)貼合著部分絕對(duì)需要的步驟，含蓋研發(fā)體系、制造體系、面貌體系、銷售體系、效力體系與經(jīng)營(yíng)體系，這些步驟全是以品牌實(shí)施思想為基礎(chǔ)運(yùn)行的。服飾品牌即區(qū)分服飾產(chǎn)品屬性的、由工商監(jiān)測(cè)合格的商業(yè)性標(biāo)識(shí)。是個(gè)富含認(rèn)識(shí)價(jià)值而不是物質(zhì)形態(tài)的商品標(biāo)識(shí)。品牌服飾意思是富含特定市集知名度的、面貌相對(duì)完備的、建立了特定商業(yè)信用的服飾商品體系。簡(jiǎn)單來(lái)說，就是用品牌思想規(guī)劃的服飾商品。因?yàn)榉椘放频年P(guān)鍵效益來(lái)自于此品牌所富含的產(chǎn)品質(zhì)量，所以，服飾品牌的開展應(yīng)依附于有經(jīng)驗(yàn)的策畫能力之上，展示策畫能力是否有經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)識(shí)包括此品牌有沒有清晰的策畫思想做后盾。

　　策畫是創(chuàng)作史無(wú)前例的事物的思想與物化的經(jīng)過。服飾商品的策畫樣式由于服飾種類的差異所有差別。樣式上來(lái)說，非品牌服飾注重單品策畫，品牌服飾強(qiáng)調(diào)系列策畫。本質(zhì)上看，非品牌服飾通常不含或無(wú)需完備的策畫思想，但品牌服飾卻注重品牌的策畫思想，關(guān)注策畫素材的配合。如果品牌不含品牌策畫思想的引領(lǐng)那么它就會(huì)是毫無(wú)生氣的品牌。品牌服飾策畫思想的創(chuàng)建，除了是品牌衡量的標(biāo)準(zhǔn)，更是設(shè)計(jì)師本身對(duì)策畫思想的掌握，唯有堅(jiān)定了策畫思想，商品才能按特定特色的形式展示出。策畫思想創(chuàng)建并非單純的對(duì)思想的挑選，更應(yīng)注重設(shè)計(jì)師內(nèi)心素養(yǎng)和觀念的契合度，所有不正常的、蠻橫的思想全是無(wú)用的，即使在設(shè)計(jì)師們里演化出的不同種類的策畫思想，其卻是比較堅(jiān)實(shí)的，設(shè)計(jì)師自己的思想是可變的，唯有他自己認(rèn)識(shí)到原來(lái)的策畫思想早就不適應(yīng)他本身的策畫興趣時(shí)，思想的革新才會(huì)體現(xiàn)出價(jià)值，思想革新的根本原因是自己決定的?？陀^條件依舊會(huì)對(duì)策畫思想的革新有促進(jìn)效果，比如，生存情況的變化會(huì)是設(shè)計(jì)師的思想有變化等。設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到本身的策畫思想屬性時(shí)，其特色將會(huì)固定，這時(shí)如果策畫特色和品牌風(fēng)特色一樣，就會(huì)是極好的項(xiàng)目結(jié)合，能使設(shè)計(jì)師才干全部施展。若二者有細(xì)微不同，便能彼此貼合，彼此互補(bǔ)。如果二者區(qū)別過大，結(jié)合成效將不好，業(yè)務(wù)成效也特別差，會(huì)有對(duì)錯(cuò)之分。

　　品牌服飾策畫思想是品牌思想與策畫思想的結(jié)合，是以而知為基礎(chǔ)的策畫活動(dòng)指導(dǎo)，還是測(cè)試策畫成效的標(biāo)準(zhǔn)。想經(jīng)營(yíng)品牌服飾，若缺乏優(yōu)秀的策畫思想來(lái)引領(lǐng)，策畫活動(dòng)會(huì)變成低附加值商品的反復(fù)制造。對(duì)還沒清楚策畫思想的服飾品牌而言，創(chuàng)辦完備的符合本品牌根本情況的品牌服飾策畫思想是走品牌服飾之路上的服飾產(chǎn)業(yè)刻不容緩的任務(wù)。

　　[1]朱芳.文化元素在品牌服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].人文天下.2016(14)

　　通常來(lái)說，服裝價(jià)值和它自身的美學(xué)價(jià)值之間有較為密切的聯(lián)系，尤其是在目前人們的精神文化生活占據(jù)了主要的地位的階段，對(duì)于服裝，人們也有了更加高度的美學(xué)要求。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)工作當(dāng)中，其更多的是在強(qiáng)調(diào)穿著的舒適，不過在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期當(dāng)中，人們針對(duì)服裝個(gè)性以及美感等都有了更加高度的實(shí)際要求，在這樣的環(huán)境背景影響下，拼接技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，在服裝產(chǎn)業(yè)當(dāng)中成為了一種廣為使用的概念。文章重點(diǎn)淺析了拼接設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新藝術(shù)形式在服裝制作之中的應(yīng)用，以及在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的諸多形式。

　　所謂拼接藝術(shù)，它在服裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中比較多見，事實(shí)上，早在數(shù)千年前，拼接的藝術(shù)形式就已經(jīng)有了初步的運(yùn)用。拼接設(shè)計(jì)理念對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，尚能夠更好地滿足當(dāng)今市場(chǎng)發(fā)展的整體趨勢(shì)。拼接設(shè)計(jì)理念針對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的市場(chǎng)表現(xiàn)來(lái)說，有著比較重要的實(shí)際意義。過去,經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，使用拼接藝術(shù)的服裝設(shè)計(jì)者都處于經(jīng)濟(jì)水平比較低的情況下，很難購(gòu)買新的服裝，只能使用各種不同面料進(jìn)行拼接，“組成”一件衣服。伴隨著不斷發(fā)展的拼接藝術(shù)，這種工藝在現(xiàn)代化的時(shí)裝設(shè)計(jì)活動(dòng)當(dāng)中擁有比較廣泛的實(shí)際應(yīng)用，而且也受到了一定的歡迎和認(rèn)可。和傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)工作相比，進(jìn)行拼接設(shè)計(jì)的工作擁有強(qiáng)烈的自由性，設(shè)計(jì)人員可以依照自身審美觀念來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。涉及到的面料和色彩等都可以有所差異，這在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)當(dāng)中是極大的突破。

　　在我國(guó)傳統(tǒng)文化中儉樸節(jié)約之風(fēng)一直盛行，人們不論是在物質(zhì)貧乏的年代還是像盛唐這樣盛世中，人們始終有著這種勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以這種精神也反映在人們生活中，人們將一些碎布拼接起來(lái)制成服飾或家居飾品，服裝的拼接設(shè)計(jì)理念在我國(guó)實(shí)際上可以說是一種對(duì)艱苦樸素、勤儉節(jié)約民族傳統(tǒng)風(fēng)格的傳承，而當(dāng)今拼接理念在服裝設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用就是對(duì)該優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)精神進(jìn)行時(shí)代化的發(fā)揚(yáng)。拼接理念在當(dāng)今的創(chuàng)新應(yīng)用為服裝設(shè)計(jì)樣式開拓了更為廣闊的發(fā)展空間。它使得時(shí)裝樣式越來(lái)越立體化、多樣化，具有著極高的時(shí)代審美性。

　　服裝拼接最先作為服裝制作中的一種技術(shù)概念，而不斷地發(fā)展到在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的一種藝術(shù)形式。我國(guó)民族傳統(tǒng)的服裝拼接藝術(shù)從古至今應(yīng)用都是十分廣泛和常見。而在幾千年前，我國(guó)和西方對(duì)拼接藝術(shù)都有著一定的應(yīng)用，它將不同的面料和不同的顏色的布?jí)K拼接到一起，作為制作服裝的原料，有著其自身的制作規(guī)律。其一，不可分離結(jié)構(gòu)。進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，不可分離結(jié)構(gòu)的拼接藝術(shù)形式在面料以及色彩上的選擇相對(duì)自由，由此設(shè)計(jì)的服裝在風(fēng)格上也有多種多樣的發(fā)展趨勢(shì)，可以讓人們明顯感受到視覺差異。不同面料拼接線上的設(shè)計(jì)不但能夠在常規(guī)性的線上顯示出來(lái)，而且也能夠在非常規(guī)性的省道線上體現(xiàn)出來(lái)。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用結(jié)構(gòu)拼接，不但可以隨意選擇面料以及顏色，而且還能夠借助拼接形成的分割線優(yōu)化服裝結(jié)構(gòu)，面料之間的拼接還可以展示人體的線條。其二，分離式的結(jié)構(gòu)拼接。這種模式主要的特征就是服裝上的一些部位能夠單獨(dú)進(jìn)行設(shè)置和分離，可以采取一些部件或者是拼接方式來(lái)進(jìn)行拼接。在設(shè)計(jì)服裝的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員可以結(jié)合服裝款式的不同來(lái)?yè)袢∵m當(dāng)?shù)钠唇游恢谩．?dāng)前，可以分離的拼接設(shè)計(jì)比較常見的就是可以拆卸的帽子，這種設(shè)計(jì)的方式很好的豐富了衣服款式，而且穿著者也可以結(jié)合自身的需求來(lái)隨時(shí)改變服裝款式，降低衣服清洗難度的同時(shí)也能夠起到良好的裝飾效果。其三，無(wú)規(guī)則的結(jié)構(gòu)拼接。這種模式不管是色彩還是面料、款式都沒有明顯的設(shè)計(jì)規(guī)律，主要適用于舞臺(tái)或者是服裝展示，設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中基本上不需要考慮服裝的性能以及運(yùn)動(dòng)技能，大大突破傳統(tǒng)服裝所具備的局限性，提升了服裝審美性以及時(shí)尚性。

　　在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)當(dāng)中，服裝面料是非常重要的一項(xiàng)要素，它不但能夠展現(xiàn)出服裝的整體品質(zhì)以及整體風(fēng)格，同時(shí)還可能會(huì)影響服裝造型以及色彩。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中擇取不同面料實(shí)現(xiàn)拼接設(shè)計(jì)是比較多見的。其一，毛皮和針織材料、梭織材料之間的拼接。通常針織或者是梭織的服裝都比較單一，將毛皮通過拼接的方式添加在某部位上，能夠令服裝變得非常時(shí)尚，而且還提升了時(shí)尚性以及品質(zhì)價(jià)值，凸顯穿著者的個(gè)性特征。其二，針織面料以及梭織面料之間的拼接。常規(guī)性的針織面料延伸率以及彈性上比較有優(yōu)勢(shì)，而且針織材料的服裝也有較為理想的生產(chǎn)效率，假如在編織的過程當(dāng)中使用細(xì)針距針織設(shè)備，那么會(huì)帶來(lái)更高的舒適感以及細(xì)膩感，滿足現(xiàn)代人的生活方式。假如在編織當(dāng)中適當(dāng)?shù)氖褂么轴樉嘣O(shè)備，那么就會(huì)帶來(lái)理想的體積感以及蓬松性，通常會(huì)使用在比較寬松且夸張的服裝制作過程中，服裝風(fēng)格自然會(huì)較為灑脫和粗獷。但是針織物難免會(huì)存在卷邊或者是回縮的現(xiàn)象，繼而對(duì)外觀以及整體造型產(chǎn)生影響。為了能夠更好的處理這一問題，使用拼接技術(shù)就更加重要，借助拼接的設(shè)計(jì)方式，機(jī)織面料克服了缺陷。其三，相同面料之間的拼接。拼接面料期間，可供使用的面料有顯著自由性，顏色和面料等方面的選擇性都比較自由，針對(duì)相同的面料拼接來(lái)說，適當(dāng)?shù)钠唇臃绞娇梢院芎玫墓?jié)約面料，而且也打破傳統(tǒng)服裝款式的局限性，帶來(lái)不同的視覺感受。另外，相同的面料想要表現(xiàn)出不同的視覺效果，可以針對(duì)面料肌理方向以及位置的差異進(jìn)行拼接。

　　進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，適當(dāng)?shù)氖褂蒙势唇幽軌驇?lái)非常獨(dú)特的視覺體驗(yàn)，可以讓人們?cè)趯徝佬睦砩汐@得一定的滿足。當(dāng)今,由于人們的審美理念產(chǎn)生了很大的飛躍,新時(shí)代審美要求發(fā)生很大變化，設(shè)計(jì)師通過布料的拼接使用，為服裝設(shè)計(jì)開拓了十分廣泛的審美空間。因此，色彩拼接的技巧得以發(fā)展。我們?cè)谶M(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，適當(dāng)?shù)纳势唇幽軌蛴绊懙秸麄€(gè)服裝風(fēng)格，比方說，為了能夠展示出熱情且奔放的風(fēng)格，我們可以采用純度相對(duì)比較高一些的對(duì)比顏色進(jìn)行拼接，相對(duì)的，彩度相對(duì)比較低的則可以體現(xiàn)質(zhì)樸或者典雅的整體風(fēng)格。在色彩拼接當(dāng)中，比較常見的拼接方式包括同類色彩、鄰近色彩以及對(duì)比色彩等，拼接的過程當(dāng)中沒有特殊情況不建議使用太多的色彩，另外，除了服裝特色，還需要針對(duì)服裝流行性予以分析。

　　拼接設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的一種藝術(shù)形式，作為一種較為新鮮的設(shè)計(jì)理念，在較大程度上打破了傳統(tǒng)的服裝形式存在的局限性，而且它在服裝款式以及服裝面料、色彩等方面都具備其獨(dú)特的個(gè)性特征，令服裝充滿時(shí)尚感以及個(gè)性感，也更加能夠滿足現(xiàn)代人類審美需求。因此，從事服裝設(shè)計(jì)的人員需要對(duì)在服裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中拼接理念的實(shí)際應(yīng)用行以大力發(fā)展以及巧妙嘗試，有效擴(kuò)張服裝設(shè)計(jì)的空間，致力于將更多個(gè)性化、滿足時(shí)代潮流的各種服裝推向社會(huì)大眾。

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　　過去數(shù)十年是科技領(lǐng)導(dǎo)生活,科學(xué)技術(shù)極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,同時(shí)也提高了人們的物質(zhì)文化生活水平尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站。而處在這個(gè)物質(zhì)文明快速發(fā)展的時(shí)代,人們面臨的壓力和問題卻越來(lái)越多。而環(huán)境污染、資源浪費(fèi)成為影響社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的重要問題。在這樣的發(fā)展環(huán)境下,綠色、環(huán)保等生態(tài)理念開始受到人們的關(guān)注。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域,綠色設(shè)計(jì)也成為越來(lái)越多設(shè)計(jì)師渴望嘗試的設(shè)計(jì)主題?；谏鷳B(tài)理念下的服裝設(shè)計(jì)也就自然而然地成為一個(gè)受到重點(diǎn)關(guān)注的研究課題。

　　生態(tài)理念下的服裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就在于“生態(tài)”二字,就是在服裝的設(shè)計(jì)階段就能夠充分考慮到將生態(tài)環(huán)保與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái),以此來(lái)實(shí)現(xiàn)有效節(jié)約資源、預(yù)防環(huán)境污染的目的。這種綠色服裝設(shè)計(jì)理念起源于上世紀(jì)末的歐美國(guó)家,它展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等社會(huì)問題的關(guān)注,同時(shí)也將自己的自然主義訴求注入到服裝設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)中來(lái),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美與生態(tài)觀念的結(jié)合,體現(xiàn)設(shè)計(jì)師自身的人文關(guān)懷。因此,機(jī)遇生態(tài)理念下的服裝設(shè)計(jì)同時(shí)具有產(chǎn)品實(shí)用和生態(tài)環(huán)保這雙重的物質(zhì)和精神屬性。當(dāng)前,隨著人們對(duì)生態(tài)環(huán)保問題越來(lái)越關(guān)注,綠色服裝設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)一種繁榮的發(fā)展趨勢(shì)。

　　生態(tài)理念主導(dǎo)下的服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用表現(xiàn)也需要結(jié)合綠色生態(tài)理念與服裝設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)等內(nèi)容,達(dá)到生態(tài)理念與產(chǎn)品相互襯托的目的。具體來(lái)說,基于生態(tài)理念下的服裝設(shè)計(jì)的英勇表現(xiàn),主要包括以下這幾個(gè)方面的內(nèi)容:

　　選擇適合的面料對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說是非常重要的。面料的舒適性在一定程度上決定了產(chǎn)品質(zhì)量的成敗。生態(tài)化的綠色服裝設(shè)計(jì)要求在選擇面料時(shí)要選擇生態(tài)環(huán)保面料,例如要選擇天然動(dòng)植物纖維制品,避免有過多對(duì)人體有害的化學(xué)品成分的纖維面料。環(huán)保面料必須是達(dá)到我國(guó)紡織品質(zhì)量檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)的。此外,還應(yīng)該杜絕用珍惜動(dòng)物皮毛等作為衣服成衣材料,在面料選擇方面體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的人文主義關(guān)懷以及追求健康無(wú)害的思路。還要注意所選擇面料能夠?qū)崿F(xiàn)循環(huán)利用,要盡最大可能減少衣服產(chǎn)品可能造成的環(huán)境危害。

　　伴隨著社會(huì)物質(zhì)文明進(jìn)步的加快以及現(xiàn)代人不斷提高的思想文化水平,社會(huì)對(duì)人與自然和諧相處、以人為本等理念也越來(lái)越重視。加強(qiáng)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的人性化關(guān)注,就應(yīng)該更加注重設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)內(nèi)容的自然屬性和健康屬性。自然主義的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格也是時(shí)展的潮流表現(xiàn)。它以大自然為靈感,要展現(xiàn)服裝產(chǎn)品帶給人們的那種如大自然一般的樸素、質(zhì)樸的風(fēng)格。這種簡(jiǎn)約自然的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)在很多方面,首先,是服裝的外觀,在追求設(shè)計(jì)感的基礎(chǔ)上回歸到自然設(shè)計(jì)風(fēng)格,不再過分強(qiáng)調(diào)夸張的造型燈,用色也與大自然更加接近,給人以清新、明亮之感。其次,服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的生態(tài)理念主題展現(xiàn),除了基本的綠色環(huán)保概念之外,它還體現(xiàn)了自然、簡(jiǎn)約的思想。尤其是在當(dāng)前人們?cè)絹?lái)越追求簡(jiǎn)約生活和綠色生活方式的大環(huán)境下,綠色服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該努力做到反復(fù)歸真,化繁為簡(jiǎn),從繁復(fù)、奢靡走向簡(jiǎn)約自然。所謂“以少為美”也體現(xiàn)了綠色服裝設(shè)計(jì)理念,即加強(qiáng)對(duì)服裝功能性的重視,而減少服裝的裝飾性,讓一件衣服能夠最大限度滿足人們對(duì)衣著舒適、輕松等功能的需求。此外,還應(yīng)該具體增強(qiáng)服裝的功能性,能夠?qū)崿F(xiàn)一衣多穿的目的。這種簡(jiǎn)約、自然的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格也是從功能目的方面來(lái)體現(xiàn)綠色生態(tài)理念。

　　當(dāng)前,從現(xiàn)代人的生存發(fā)展角度來(lái)看,生態(tài)理念也表現(xiàn)為一種回歸質(zhì)樸生活、加強(qiáng)資源節(jié)約的生活方式。這種綠色服裝設(shè)計(jì)又被稱為“貧窮化服裝設(shè)計(jì)”。所謂貧窮化服裝設(shè)計(jì)就是通過“檻褸”設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)師節(jié)約社會(huì)資源、回歸生活本質(zhì)的態(tài)度和思想。這也是一種刪繁就簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)方式,刻意通過簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)讓人們能夠重新來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)。對(duì)年輕人的價(jià)值觀和時(shí)尚理念產(chǎn)生一定的影響。更重要的是倡導(dǎo)一種節(jié)約、高效的生活方式。很長(zhǎng)一段時(shí)間里流行的“改造舊衣服”活動(dòng)就是這種設(shè)計(jì)思路的體現(xiàn)。在追求簡(jiǎn)樸、節(jié)約的同時(shí),也注意到服裝設(shè)計(jì)的質(zhì)感,這是一種區(qū)別于所謂的奢靡設(shè)計(jì)形體的新的具有活力和生機(jī)的生態(tài)化設(shè)計(jì)理念。總而言之,基于生態(tài)理念下的服裝設(shè)計(jì)的根本要求就是能夠讓服裝設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)更好地體現(xiàn)人與自然和諧相處的科學(xué)發(fā)展觀,同時(shí)也讓更多的人能夠了解和認(rèn)識(shí)這種綠色生態(tài)的生活理念。綠色服裝設(shè)計(jì)是未來(lái)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域持續(xù)發(fā)展的一股新浪潮,需要不斷加強(qiáng)對(duì)生態(tài)化的綠色服裝設(shè)計(jì)的探索和研究。

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　　「3]程麗琴.生態(tài)文明時(shí)代下的綠色服裝設(shè)計(jì)分析[J].人民論壇.2015(33)

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，人們已經(jīng)不能夠滿足于組布麻衣的穿著需求，現(xiàn)代人更加追求服裝的個(gè)性與穿著的舒適感。服裝設(shè)計(jì)工作者們通過創(chuàng)意將服裝的形態(tài)、樣式和顏色變得更加的豐富多彩。隨著生態(tài)環(huán)境問題對(duì)人們生活威脅的日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)保理念成為了現(xiàn)今人們非常關(guān)注的重點(diǎn)話題，環(huán)保理念也逐步滲透到各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域。服裝設(shè)計(jì)師們從日常生活中得到靈感，將環(huán)保理念應(yīng)用到兒童服裝的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的環(huán)保和安全，不僅對(duì)環(huán)境保護(hù)作出了貢獻(xiàn)，更加保護(hù)了兒童的身體健康，環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有巨大的使用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　將環(huán)保理念融入到服裝設(shè)計(jì)中，就是將能夠引發(fā)消費(fèi)者環(huán)保共識(shí)的各個(gè)元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)之中，再通過確實(shí)可行的設(shè)計(jì)理念，將環(huán)保理念體現(xiàn)在服裝的生產(chǎn)及銷售環(huán)節(jié)中?，F(xiàn)代環(huán)保服裝設(shè)計(jì)主要通過將可再次利用的環(huán)保材料應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)制作，其中包括：彩棉、植物纖維以及牛奶纖維等，盡量減少人工化纖等服飾面料的應(yīng)用。這些面料能夠減少對(duì)環(huán)境的污染及衣物對(duì)人身體的有害刺激，尤其是兒童，身體免疫力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如成人，更加需要優(yōu)質(zhì)的服裝面料制成的衣物。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中，加入防塵、抗輻射、防紫外線等元素，研發(fā)出新型制衣面料。應(yīng)用于面料染色的染料仍影響著人們的健康，服裝設(shè)計(jì)中的環(huán)保設(shè)計(jì)理念要求其服裝不采用過于艷麗的色彩，減少染料的消耗和對(duì)人體的不良影響。除此之外，也需要充分考量服裝填充物的環(huán)保。從服裝的設(shè)計(jì)之初一直延續(xù)到服裝的生產(chǎn)，都需要基于環(huán)保理念進(jìn)行充分研究，才是真正的環(huán)保服裝。

　　人們對(duì)服裝的需求已經(jīng)不局限于保暖、舒適、美觀等方面，現(xiàn)代人們更注重服裝的品質(zhì)，其中不僅包含以上幾點(diǎn)，更重要的是健康。兒童由于身體機(jī)制問題更容易受到來(lái)自外部的威脅，兒童服裝將直接影響到兒童身體的健康發(fā)育。同時(shí)，每年服裝生產(chǎn)消費(fèi)所消耗的資源是非常巨大的，延長(zhǎng)服裝生命周期，降低對(duì)自然資源的消耗也是非常必要的。環(huán)保理念應(yīng)用與兒童服裝設(shè)計(jì)中，有效保障了少年兒童的健康成長(zhǎng)，同時(shí)能夠降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的不利影響。下文主要針對(duì)環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用和體現(xiàn)進(jìn)行了分析。

　　兒童較成人而言，免疫力較低，皮膚保護(hù)性差，衣物又是直接與之皮膚接觸的，因此，在服裝設(shè)計(jì)中主要考慮到服裝材料的選擇和應(yīng)用。天然纖維具有透氣性好、有害物質(zhì)少等特點(diǎn)，在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，其中包含了棉、毛、絲、麻等。這些材料能夠更好地保護(hù)兒童皮膚，降低人工材料及有害物質(zhì)對(duì)兒童皮膚的傷害。現(xiàn)代科技水平發(fā)達(dá)，在人們認(rèn)識(shí)到人工材料對(duì)人體產(chǎn)生危害的同時(shí)，人們開始著重研發(fā)新型天然環(huán)保材料。彩棉的栽培種植，對(duì)服裝材料的選擇產(chǎn)生了重要的影響，彩棉具有天然的顏色，不需要進(jìn)行人工漂染，降低了環(huán)境污染和人體危害，同時(shí)，降低了服裝生產(chǎn)的成本，在兒童服裝設(shè)計(jì)的材料選擇中非常值得參考。

　　除了服裝主料的選擇之外，還應(yīng)該在服裝設(shè)計(jì)過程中注意服裝的輔料選擇，其中包含填充物的選擇以及配飾材料的選擇。填充物在一些秋冬季兒童服裝中應(yīng)用廣泛，其不僅僅用于服裝的保暖用途，更兼顧了服裝的樣式和造型，填充物作為主要的保暖材料，雖然不直接貼合兒童皮膚，但是材料選擇不當(dāng)仍將嚴(yán)重影響兒童的健康發(fā)育。填充物應(yīng)選擇天然材料，如純棉物、羽絨等，不僅能夠解決不良材料的危害，更增裝的保暖性。另一方面就是服裝配飾材料的選擇，服裝配飾能夠增添服裝的美觀性和部分功能型，根據(jù)其用途盡量選擇與服裝面料一致的環(huán)保型材料，或者塑料性環(huán)保材料，全面保證服裝的綠色品質(zhì)。

　　兒童服裝穿著的舒適性和安全性是環(huán)保理念體現(xiàn)的重點(diǎn)要素。其中舒適性要求我們，在兒童服裝設(shè)計(jì)過程中需要充分考慮到服裝的廓型與季節(jié)變化之間的緊密聯(lián)系，根據(jù)季節(jié)變化，對(duì)服裝腰節(jié)、領(lǐng)口、下擺等都要做出適當(dāng)調(diào)整。另一方面，兒童的服裝在他們眼里也許只是一件玩具，在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量減少小部件和尖銳部件的應(yīng)用，以免造成幼兒誤吞和劃傷，增加服裝的安全性。

　　注重人性化也是環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的關(guān)鍵性因素，其根本含義就是注重兒童年齡特點(diǎn)。0～6歲兒童的分辨能力差，普通衣物難以分辨正反，甚至分不清上下，這是在服裝設(shè)計(jì)中就需要?jiǎng)e出心裁，增添相應(yīng)的點(diǎn)綴物，增加服裝的辨識(shí)度，從而幫助兒童正確認(rèn)識(shí)自己的衣服。6～12歲的兒童對(duì)世界好奇心比較重，這個(gè)年齡段是探索世界的年紀(jì)，這時(shí)在服裝設(shè)計(jì)中加入多樣的、積極健康的圖案、點(diǎn)綴物，更能夠激發(fā)孩子的想象力，對(duì)兒童的智力發(fā)育和性格培養(yǎng)都存在著一定的積極作用。

　　兒童是世界的未來(lái)，服裝是關(guān)系到每個(gè)人的物品，好的服裝設(shè)計(jì)能夠更加體現(xiàn)出服裝的價(jià)值，講科學(xué)環(huán)保的理念應(yīng)用到兒童服裝設(shè)計(jì)之中，能夠在保證兒童健康成長(zhǎng)的同時(shí)，降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和資源的浪費(fèi)。需要注意的是，服裝設(shè)計(jì)理念日新月異，環(huán)保理念在應(yīng)用于兒童服裝設(shè)計(jì)之中時(shí)，也不可能是一成不變的，根據(jù)市場(chǎng)、環(huán)境、人文等更方面因素的調(diào)節(jié)，不斷創(chuàng)新發(fā)展兒童環(huán)保服裝設(shè)計(jì)，才是其發(fā)展的主要途徑。

　　其實(shí)，慢時(shí)尚理念是相對(duì)于快時(shí)尚理念而言的。所謂的快時(shí)尚其實(shí)就是以服裝為主要內(nèi)容的快速的消費(fèi)方式，具有和時(shí)尚緊密融合、上貨時(shí)間非常迅速等特點(diǎn)，特別是在一些大型城市，快時(shí)尚已是當(dāng)下無(wú)法回避的潮流。然而，慢時(shí)尚理念并非和快時(shí)尚理念是完全對(duì)立存在的，它是快時(shí)尚理念發(fā)展到高級(jí)階段而產(chǎn)生的新潮流和新思想?？梢哉f，慢時(shí)尚理念是以具有靈性的藝術(shù)情感的存在方式，它既是對(duì)快時(shí)尚理念的不足之處的糾正，同時(shí)也是對(duì)快時(shí)尚理念的深刻分析和全面總結(jié)?，F(xiàn)如今，人們的消費(fèi)理念日趨成熟，逐步意識(shí)到理性消費(fèi)的重要性，這也是慢時(shí)尚理念得意充分發(fā)展的必要條件之一。

　　慢時(shí)尚理念和快時(shí)尚理念一樣，也有著其獨(dú)特的特點(diǎn)，比如，減慢新陳代謝的速度，以生態(tài)環(huán)保為主，使媒體和消費(fèi)與萬(wàn)對(duì)于商品耐久性的損害逐漸減少這些特點(diǎn)，具體內(nèi)容如下：

　　慢時(shí)尚理念對(duì)新陳代謝的速度具有一定的減緩的作用。這主要是因?yàn)槁龝r(shí)尚理念提倡的是削弱以人類為中心對(duì)環(huán)境和人類自身的危害，從而達(dá)到降低環(huán)境污染的目的，同時(shí)，在物品的生產(chǎn)數(shù)量和使用年限上都強(qiáng)調(diào)要最大限度地對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行合理化的使用，從而避免社會(huì)資源的高度浪費(fèi)，結(jié)合到服裝而言，那就是盡可能地延長(zhǎng)衣服的使用壽命和使用年限，從而降低全社會(huì)的新陳代謝的速度。

　　可以說，慢時(shí)尚理念是比快時(shí)尚理念更加理性、更加科學(xué)合理的一種設(shè)計(jì)方式，在某種程度上來(lái)講，慢時(shí)尚理念是允許設(shè)計(jì)師表達(dá)自己心中所想的，他們可以根據(jù)自己的設(shè)計(jì)理念自行對(duì)服裝的設(shè)計(jì)，不必像以前，一味地追趕潮流的樣式，而沒有自己的想法，服裝的設(shè)計(jì)上也沒有自己的特色。同時(shí)，設(shè)計(jì)師在對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中還要以生態(tài)環(huán)保作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，不像快時(shí)尚理念下的服裝設(shè)計(jì)一樣，只注重的是對(duì)潮流的追趕以及生產(chǎn)過程的速度的提升和成本的低廉。而慢時(shí)尚理念下的服裝設(shè)計(jì)更注重的是服裝生產(chǎn)過程中的低碳環(huán)保，以及服裝的個(gè)性化和獨(dú)特的風(fēng)格，更注重幫助人們很好地展現(xiàn)自我，減少環(huán)境的污染，來(lái)達(dá)到人和自然的和諧統(tǒng)一。

　　使媒體和消費(fèi)欲望對(duì)于商品耐久性的損害逐漸減少這一點(diǎn)其實(shí)和服裝設(shè)計(jì)中的情感設(shè)計(jì)、低碳環(huán)保設(shè)計(jì)以及情感設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙，但是卻有著更加激進(jìn)和獨(dú)到的姿態(tài)和視角，慢時(shí)尚有著非常明顯的可以循環(huán)使用的特點(diǎn)，這種時(shí)尚雖然有著一些懷舊的味道，但是卻對(duì)當(dāng)代人來(lái)說，也是極具創(chuàng)新意義的。由此可見，這種帶有懷舊味道的“新”，是慢時(shí)尚理念能夠成型的必要條件之一。

　　今年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一直讓人們過著快節(jié)奏的生活，而人們也是努力地追隨著時(shí)尚的腳步。然而近些年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)的全方面發(fā)展，人們的生活方式改變了很多，有很大一部分人從快生活逐漸解脫了出來(lái)，而慢餐館和慢旅行就是慢生活的代表，最好的例子，現(xiàn)在很多人都喜歡到慢餐館去消磨時(shí)光。以往的快時(shí)尚容易讓人產(chǎn)生沖動(dòng)的消費(fèi)情緒，而慢時(shí)尚則傾向于理性消費(fèi)?？梢哉f，慢時(shí)尚是快時(shí)尚發(fā)展到一定階段的最終結(jié)果。我們從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，很多國(guó)家都存在通貨膨脹的情況，紙幣的貶值，使得人們的消費(fèi)越來(lái)越理性，他們開始注重產(chǎn)品的風(fēng)格和品質(zhì)，以及舒適度和使用壽命。同時(shí)，由于人們的文明程度不斷地在提高，人們對(duì)時(shí)尚的認(rèn)識(shí)也就更為深刻，他們不再只是一味地追求那些沒有靈魂和內(nèi)涵的潮流服裝，而是越來(lái)越在乎設(shè)計(jì)師對(duì)服裝所賦予的內(nèi)涵和情感以及品位。從環(huán)境方面來(lái)說，快時(shí)尚理念下的服裝設(shè)計(jì)，不論是生產(chǎn)過程，還是更新?lián)Q代的速度，都造成了資源的大量浪費(fèi)，特別是在各項(xiàng)資源都面臨著日益枯竭的情況，快時(shí)尚理念的服裝生產(chǎn)，不利于環(huán)境和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。而慢時(shí)尚理念下設(shè)計(jì)的服裝，注重生產(chǎn)過程的低碳環(huán)保，和對(duì)綠色材料的運(yùn)用，對(duì)環(huán)境污染也很小，可以說，慢時(shí)尚理念下的服裝迎合了時(shí)代的發(fā)展步伐，順應(yīng)了環(huán)境保護(hù)的趨勢(shì)。從消費(fèi)者的角度來(lái)說，人們已經(jīng)對(duì)過去服裝的時(shí)尚潮流已經(jīng)有了審美疲勞，現(xiàn)在的他們更注重經(jīng)典、個(gè)性以及有品位的服裝，他們更注重通過服裝來(lái)展示自己的精神和內(nèi)涵，而不是像以前一樣只是盲目地追求潮流的衣服。所以我們說，慢時(shí)尚將成為發(fā)展的潮流。

　　慢時(shí)尚理念已經(jīng)開始逐步滲透到人們的生活中，現(xiàn)在的人們更注重商品的環(huán)保性、高品位以及高品質(zhì)等特點(diǎn)，人們這種生活理念直接對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生較為直觀的影響。比如，慢時(shí)尚理念對(duì)服裝風(fēng)格設(shè)計(jì)方面的影響、對(duì)服裝設(shè)計(jì)理念的影響、對(duì)服裝核心設(shè)計(jì)的影響、對(duì)服裝設(shè)計(jì)方向的影響以及慢時(shí)尚理念使服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格多樣化、手工化與經(jīng)典化成為新趨勢(shì)這些的影響，具體內(nèi)容如下：

　　其實(shí)，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說，慢時(shí)尚理念的提出，對(duì)他們展示其才華具有更大的作用。因?yàn)?，慢時(shí)尚理念的出現(xiàn)，使得以往設(shè)計(jì)師在快時(shí)尚理念下的跟風(fēng)做法減少了很多，慢時(shí)尚理念更注重風(fēng)格和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，特別是風(fēng)格上的難以復(fù)制的獨(dú)特?？梢哉f，在快時(shí)尚理念下，大批量工業(yè)化生產(chǎn)出的服裝沒有獨(dú)特的風(fēng)格，只知道一味地追趕潮流。而慢時(shí)尚理念更注重的是服裝的各性化設(shè)計(jì)，以致成為經(jīng)典從而達(dá)到永恒的目的。設(shè)計(jì)師基于這種理念下，設(shè)計(jì)出的一些不會(huì)被一時(shí)的潮流所淹沒的經(jīng)典的風(fēng)格和款式，可以在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里被人們廣為應(yīng)用，經(jīng)久不息。

　　隨著我國(guó)社會(huì)的文明不斷進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，因此慢時(shí)尚的理念已經(jīng)提出，就得到了人們的廣泛認(rèn)可。因?yàn)樗缟腥撕妥匀缓椭C共處，秉持可出現(xiàn)發(fā)展的原則。同時(shí)慢時(shí)尚理念對(duì)服裝設(shè)計(jì)理念也產(chǎn)生了很大的影響。比如，在慢時(shí)尚理念的倡導(dǎo)下，很多服裝生產(chǎn)廠家為了能夠減少對(duì)環(huán)境的污染和破壞，降低大氣污染指數(shù)，都很少選擇要求深加工的材料，同時(shí)對(duì)面料采取環(huán)保的燃料進(jìn)行染色?，F(xiàn)階段，用可以降解和回收的自然材料作為服裝的面料已成為當(dāng)今的潮流趨勢(shì)，或者選擇容易降解的天然纖維，這樣就可以避免在服裝生產(chǎn)的過程中那些有害物質(zhì)的產(chǎn)生。更重要的是，要提倡人們對(duì)服裝的剩余面料的再利用，從而減少浪費(fèi)情況的發(fā)生。

　　實(shí)用性不僅僅是服裝唯一的特質(zhì)，可以說，在一定程度上，服裝更能體現(xiàn)出一個(gè)人的品位以及精神面貌，同時(shí)，也對(duì)這個(gè)人的社會(huì)地位和社會(huì)角色起著一定的暗示作用。其實(shí)，人們?cè)谫?gòu)買著名設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品，不光是為了購(gòu)買服裝的實(shí)用功能，還是對(duì)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念和品位以及價(jià)值觀的認(rèn)可。所以，現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)服裝的核心就是注重對(duì)服裝的品位提升。而消費(fèi)者由于受慢時(shí)尚理念的影響，他在購(gòu)買一件衣服的時(shí)候，會(huì)更加看重這件衣服對(duì)其本人的品位和氣質(zhì)的體現(xiàn)?，F(xiàn)階段，人們已經(jīng)不會(huì)像以前一樣只注重價(jià)格的低廉而不注重體現(xiàn)自己穿衣品位的快時(shí)尚購(gòu)物理念。

　　受慢時(shí)尚理念的影響，人們對(duì)服裝的要求越來(lái)越高，也越來(lái)越多樣化，由此，諸多多樣化的服裝設(shè)計(jì)被設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了出來(lái)，特別是一衣多穿的樣式或者可拆卸的服裝樣式都深受人們的廣泛喜愛。更為重要的是，隨著全世界科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，還設(shè)計(jì)出了可以調(diào)節(jié)溫度的服裝，同時(shí)，多種多樣的高科技的面料的產(chǎn)生也使得人們諸多的特殊需求得到滿足。由此可見，服裝的多樣化穿著方式已成為大部分設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)服裝的方向。

　　和快時(shí)尚理念有所不同的是，慢時(shí)尚理念下的服裝設(shè)計(jì)更注重服裝的經(jīng)典化、風(fēng)格的多樣化以及手工化。同時(shí)，隨著復(fù)古風(fēng)潮的流行，手工藝獲得了新生，這使得很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程多多少少會(huì)添加一些手工藝的元素，可以說手工化順應(yīng)了慢時(shí)尚理念的原則，同時(shí)也滿足了慢時(shí)尚的高品質(zhì)以及獨(dú)特風(fēng)格的要求。同時(shí)，我們上文也提到過，慢時(shí)尚理念更加注重所創(chuàng)造服裝的經(jīng)典性，因此，在慢時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念下，服裝設(shè)計(jì)會(huì)呈現(xiàn)出多樣化風(fēng)格、手工化以及經(jīng)典化趨勢(shì)。

　　服裝動(dòng)態(tài)展示是服裝展示的一種，與服裝賣場(chǎng)展示(靜態(tài)展示)，時(shí)尚集會(huì)展示一樣，設(shè)計(jì)師根據(jù)自己對(duì)生活的領(lǐng)悟和對(duì)時(shí)尚的感受將各式各樣的服裝設(shè)計(jì)出來(lái)，讓特定的人(模特)在一定的環(huán)境下如T臺(tái)等，伴隨著一定的音效和燈光效果進(jìn)行走秀表演展示。服裝動(dòng)態(tài)展示希望通過展示將服裝中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)者的理念和倡導(dǎo)的生活方式傳達(dá)給更多人。

　　服裝可謂是服裝動(dòng)態(tài)展示最為基礎(chǔ)，也是最為重要的元素之一。整場(chǎng)服裝動(dòng)態(tài)展示都是為了將服裝中的時(shí)尚元素、設(shè)計(jì)理念做出一個(gè)完整的展現(xiàn)與詮釋，它也是服裝設(shè)計(jì)師的心血所在。因此，服裝的設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮到它的舒適性、時(shí)尚性與可看性。同時(shí)要根據(jù)會(huì)的主題進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，如果主題是運(yùn)動(dòng)服，那么在設(shè)計(jì)時(shí)就要考慮延展性，根據(jù)不同年齡階段設(shè)計(jì)的衣服還需要認(rèn)線模特

　　模特選擇的成敗直接關(guān)系著正常動(dòng)態(tài)展示的效果。這就需要對(duì)模特進(jìn)行一個(gè)較為嚴(yán)格的篩選。從基本條件來(lái)看，應(yīng)該對(duì)三圍(胸圍、臀圍、腰圍)有一個(gè)較為嚴(yán)格的規(guī)定。就女模來(lái)說，腰圍是一個(gè)重要的指標(biāo)，胸圍應(yīng)該與腰圍相差19到24厘米，而臀圍應(yīng)該達(dá)到80到90厘米為最優(yōu)。而三圍男模的要求更為嚴(yán)格，胸圍應(yīng)該比腰圍多出17～22厘米，臀圍以90～96厘米為最佳。同時(shí)應(yīng)該選擇身高在175～180的女?；蛘?80～190的男模對(duì)服裝進(jìn)行展示，較為高挑的模特能夠?qū)⒎b的時(shí)尚感和輕盈感展現(xiàn)地更加完美。

　　在進(jìn)行服裝動(dòng)態(tài)展示時(shí)還需要考慮到服裝展示的場(chǎng)地。一般來(lái)說，服裝展示場(chǎng)地分為室內(nèi)和室外。室內(nèi)如商場(chǎng)、專業(yè)的服裝展示T臺(tái)、賓館大堂等，如果沒有專業(yè)的T臺(tái)就需要現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行搭建。而室外的如廣場(chǎng)、體育館、商場(chǎng)外，因?yàn)槿狈I(yè)的燈光、音響等設(shè)備，這就需要模特或者管理人員有著更高的隨機(jī)應(yīng)變能力。

　　晚裝需要模特展現(xiàn)出端莊典雅的氣質(zhì)，因?yàn)閺耐硌b的設(shè)計(jì)來(lái)看，一般是出席重要的聚會(huì)場(chǎng)合，而其所選用的布料大多采用絲綢或真絲等，較為華貴。且從樣式來(lái)看，很多都對(duì)曲線有一個(gè)展示，因此，模特在進(jìn)行走秀時(shí)應(yīng)該顯得成熟有風(fēng)度。

　　運(yùn)動(dòng)裝大多需要展示舒適，且就運(yùn)動(dòng)裝的大多數(shù)的定位人群來(lái)看，年輕人對(duì)于運(yùn)動(dòng)裝的需求更多。這就需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)更加注重展現(xiàn)年輕人的青春活力之美。而模特進(jìn)行服裝呈現(xiàn)的時(shí)候也需要其在表演時(shí)顯得更加有活力，更加俏皮。

　　休閑裝是人們常穿的服裝類型，模特在進(jìn)行展示時(shí)，其動(dòng)作表情要盡可能的自然，想象自己如在公園里散步一般，將這份從容與休閑通過自己的舞臺(tái)表演展現(xiàn)出來(lái)。

　　職業(yè)裝的定位面較窄，同時(shí)其對(duì)服裝的顏色和剪裁有著較為嚴(yán)格要求。如顏色大多為黑色、灰色這樣較為深的色調(diào)，而在剪裁上要展現(xiàn)職場(chǎng)人士的干練與自信。因此，模特在進(jìn)行走秀時(shí)要充分考慮到這一點(diǎn)。

　　泳裝相對(duì)于其他服裝來(lái)說較為暴露，對(duì)于模特的身材曲線往往有著更高的要求。模特在進(jìn)行展現(xiàn)時(shí)要想象自己仿佛置身于陽(yáng)光沙灘當(dāng)中，將那份陽(yáng)光快樂展現(xiàn)出來(lái)，具體來(lái)說，就是需要進(jìn)一步加大自己的跨部動(dòng)作。

　　實(shí)用性的服裝就需要模特在進(jìn)行服裝動(dòng)態(tài)展示時(shí)將那份簡(jiǎn)單大方和服裝的生活化通過自己的表現(xiàn)展現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)檫@些服裝不管是從選材還是剪裁都與大眾的穿著接近。

　　藝術(shù)性服裝與大眾的審美還存在著較大的差異，這類服裝一般作為表演用，很少上市。模特對(duì)其進(jìn)行展現(xiàn)時(shí)就要將衣服所傳達(dá)的個(gè)性與設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)出來(lái)，并要有適當(dāng)夸張的表現(xiàn)。

　　設(shè)計(jì)師，編導(dǎo)和模特都是服裝動(dòng)態(tài)展示中的關(guān)鍵人物。三者要充分溝通，相互配合才能呈現(xiàn)出很好的效果。模特的展示將直接對(duì)觀眾產(chǎn)生一種引導(dǎo)，這是觀眾能否喜歡設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)以及與設(shè)計(jì)理念發(fā)生共鳴的關(guān)鍵所在。而編導(dǎo)對(duì)于整場(chǎng)動(dòng)態(tài)展示中起著重要的協(xié)調(diào)作用。他將燈光、音效、出場(chǎng)流程等都進(jìn)行了嚴(yán)格的設(shè)計(jì)，這才使得模特能夠?qū)Ψb進(jìn)行更好的展示。而設(shè)計(jì)師與模特是否進(jìn)行了深入交流將直接關(guān)系到模特能否選擇合適的服裝表現(xiàn)方式來(lái)對(duì)服裝進(jìn)行呈現(xiàn)。動(dòng)態(tài)展示要將服裝的設(shè)計(jì)理念更好的傳達(dá)出來(lái)，需要三者多進(jìn)行溝通與交流，編導(dǎo)根據(jù)設(shè)計(jì)師的服裝設(shè)計(jì)理念選擇起合適的舞臺(tái)效果和出場(chǎng)，模特深入了解設(shè)計(jì)師理念后選用合適的表現(xiàn)形式對(duì)服裝進(jìn)行展示，傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念與倡導(dǎo)的生活態(tài)度。

　　動(dòng)態(tài)服裝展示是有一定表演的元素在其中尊龍凱時(shí)中國(guó)官方網(wǎng)站，但是任何事物都有一個(gè)度，超過“度”的展現(xiàn)反而會(huì)取得相反的效果。因此，在進(jìn)行展現(xiàn)前，模特就需要對(duì)服裝理念和設(shè)計(jì)師風(fēng)格進(jìn)行較為深入的了解。

　　模特存在的意義并不只是單純的為了對(duì)衣服進(jìn)行展示，更為重要的是，模特要發(fā)揮紐帶的作用，將消費(fèi)者與服裝設(shè)計(jì)師緊密聯(lián)系起來(lái)。因此，模特應(yīng)該提高總體的溝通和理解能力。在與設(shè)計(jì)師進(jìn)行交流時(shí)要能抓住設(shè)計(jì)理念這一核心。同時(shí)通過自己的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)來(lái)為設(shè)計(jì)師或者策劃者提出建議，選用最能吸引觀眾的方式來(lái)展示設(shè)計(jì)。其次，模特應(yīng)該提升自己對(duì)音樂和舞蹈的理解，并具備一定的音樂和舞蹈素養(yǎng)。對(duì)于服裝展示來(lái)說，音樂是其中重要的構(gòu)成部分;而舞蹈與服裝展示相似都是通過身體語(yǔ)言來(lái)將更深層次的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)。更為重要的是，模特還需要積極進(jìn)行創(chuàng)新，走臺(tái)方式、妝容、舞蹈動(dòng)作等在尊重設(shè)計(jì)理念的情況下進(jìn)行創(chuàng)新，那么一定會(huì)為整場(chǎng)展示加分。

　　工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)大量物品的消耗和排放,不斷增長(zhǎng)的有毒化學(xué)品和空氣中過度的二氧化碳造成的環(huán)境污染日趨嚴(yán)重,已構(gòu)成全球性的重大問題。從20世紀(jì)80年代開始,全球氣溫就明顯上升,既危害自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡,也威脅人類的食物供應(yīng)和居住環(huán)境。

　　2009年底在哥本哈根召開的世界氣候大會(huì)已經(jīng)顯示了世界各國(guó)對(duì)環(huán)境污染的深深憂慮及亟待聯(lián)合治理的意愿。積極倡導(dǎo)綠色生態(tài)的時(shí)尚理念,為人類創(chuàng)造一個(gè)和諧與自然的生活環(huán)境的呼聲也越來(lái)越大。服裝工業(yè)應(yīng)以生態(tài)學(xué)為依托,從人類可持續(xù)發(fā)展的高度,綠色生態(tài)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),來(lái)規(guī)范人們的生產(chǎn)與實(shí)踐行為。

　　1866年德國(guó)動(dòng)物學(xué)家?？藸?E.H HAECKEL)首先提出生態(tài)學(xué)這個(gè)概念,他認(rèn)為生態(tài)學(xué)是關(guān)于有機(jī)體與周圍環(huán)境關(guān)系的全部科學(xué),進(jìn)一步可把全部生存條件考慮在內(nèi)。生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象最初以動(dòng)植物群落為主體,后逐漸轉(zhuǎn)向人類本身。人類生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)研究成果在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用,為揭示人與自然的關(guān)系,以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)怎樣更好地為人類服務(wù)提供了途徑和可能。

　　在生態(tài)理念的指引下,綠色生態(tài)文明引入了工業(yè)領(lǐng)域,在此為前提下,服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)和潮流必定為生態(tài)設(shè)計(jì)。

　　生態(tài)設(shè)計(jì)ED(Ecological Design),這種理念貫穿于產(chǎn)品的整個(gè)生命周期內(nèi),著重考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性,在滿足環(huán)境屬性要求的同時(shí),保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命和質(zhì)量等。服裝具有物質(zhì)和精神雙重屬性,與一般工業(yè)產(chǎn)品有很大不同,從而使得服裝生態(tài)設(shè)計(jì)除了強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的環(huán)境屬性外,還要求突出服用性能中的健康屬性。具體來(lái)說,服裝生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。

　　(1)生產(chǎn)過程無(wú)污染:從服裝設(shè)計(jì)、面料選擇、服裝制作、包裝運(yùn)輸?shù)戒N售這些環(huán)節(jié)對(duì)產(chǎn)品及生產(chǎn)環(huán)境不產(chǎn)生污染。

　　(2)人體著裝無(wú)損害:著裝、洗滌、再著裝的過程對(duì)人體健康不產(chǎn)生不良影響,其有害物質(zhì)含量不能高于國(guó)家和國(guó)際規(guī)定的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。

　　(3)廢棄過程無(wú)污染:服裝可以循環(huán)回收再利用,可做降解處理,廢棄處理過程中不能釋放有害物質(zhì),不對(duì)空氣造成污染。

　　(4)能耗物耗無(wú)浪費(fèi):使用可再生的物質(zhì)作為生產(chǎn)原料,降低資源消耗;采用先進(jìn)的加工設(shè)備和工藝,減少能源消耗。

　　生態(tài)服裝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)首先來(lái)自現(xiàn)行環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn),產(chǎn)品行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及某些地方性的法規(guī)。這種標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)。例如國(guó)際通用的環(huán)境標(biāo)志產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)ISO 14024、國(guó)際認(rèn)可的綠色紡織品Oeko Tex? Standard 100標(biāo)準(zhǔn)以及我國(guó)環(huán)境標(biāo)志認(rèn)證委員會(huì)制定的HJBZ 30 ― 2000生態(tài)紡織品標(biāo)準(zhǔn)。另一方面根據(jù)市場(chǎng)的發(fā)展和用戶需求,以現(xiàn)有產(chǎn)品及相關(guān)技術(shù)確定參照產(chǎn)品,用新開發(fā)產(chǎn)品與參照產(chǎn)品的對(duì)比來(lái)評(píng)價(jià)產(chǎn)品的綠色程序,這種標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)。隨著國(guó)家和行業(yè)對(duì)生態(tài)服裝要求的變化和技術(shù)的不斷進(jìn)步,服裝綠色性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也將越來(lái)越嚴(yán)格。

　　對(duì)材料的生態(tài)化選擇是生態(tài)設(shè)計(jì)的重要組成部分,首先要求使用環(huán)保的、對(duì)人體無(wú)毒無(wú)害的材料。這就要求用于紡織纖維原材料的動(dòng)植物在種植或飼養(yǎng)過程中,所用的肥料、飼料、生長(zhǎng)劑、除草劑、消毒劑等對(duì)人類應(yīng)是無(wú)毒無(wú)害的。使用在加工中不需要染色的天然彩色纖維,如彩色棉等;采用大豆、牛奶、玉米、竹子為原料的新型纖維,具有抗菌、負(fù)氧離子功能,是被稱為“第二肌膚”的有機(jī)生態(tài)材料。還有一些生態(tài)材料如以蝦、蟹的甲殼為原料制成的甲殼素纖維,具有很好的抗菌性能。廢棄的甲殼素纖維制品在土壤中能很快被分解。Tence1? 纖維的生產(chǎn)過程所采用的溶劑無(wú)毒,99% 以上可回收再利用,制成品在廢棄后能自行降解。雅戈?duì)栭_發(fā)的漢麻纖維具有獨(dú)特的抗菌性能,其種植過程不施化肥農(nóng)藥,生產(chǎn)過程無(wú)需化學(xué)后整理,節(jié)能減排,對(duì)環(huán)境不產(chǎn)生污染。

　　諸如此類的生態(tài)纖維正在不斷開發(fā),這些有機(jī)環(huán)保材料做成的產(chǎn)品,還從根本上解決了人們對(duì)服用纖維的多樣化要求,擴(kuò)展了原材料的供給范圍,并且能夠做出對(duì)人體健康有益的服裝。

　　對(duì)材料的生態(tài)化選擇還體現(xiàn)在材料生產(chǎn)加工過程的無(wú)毒化、有機(jī)化。服裝面料的工業(yè)化印染過程會(huì)產(chǎn)生大量對(duì)環(huán)境有害的物質(zhì),而且許多對(duì)人體具有潛在危害。在發(fā)達(dá)國(guó)家服裝市場(chǎng)中這些有害物質(zhì)的檢測(cè)相當(dāng)嚴(yán)格。面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的挑戰(zhàn),商品的生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者也逐步認(rèn)識(shí)到,現(xiàn)在的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),不再局限于傳統(tǒng)意義上的質(zhì)量、價(jià)格等方面的競(jìng)爭(zhēng),也包括環(huán)保水平和穿著安全的競(jìng)爭(zhēng),并且是更有決定性意義的競(jìng)爭(zhēng)。

　　研究從大自然中獲取天然染料、天然漿料和天然整理劑等以取代現(xiàn)用的化學(xué)品,或者采用少水和無(wú)水的染整新技術(shù),既可以減少紡織服裝業(yè)對(duì)環(huán)境的污染,又可以獲得有利于人類服用的優(yōu)質(zhì)服裝材料。例如廣東地區(qū)所特有的“香云紗”,是以野生植物薯莨為染料,經(jīng)過多次反復(fù)浸染、曝曬、揉搓而成,無(wú)污染。又如面料的抗菌防臭和保濕整理可以使用蟹、蝦外殼制成的整理劑。面料的舒適柔軟整理可以用從蠶絲精練液中回收提取絲膠素進(jìn)行,用淀粉酶加酵母退漿代替?zhèn)鹘y(tǒng)的酸、堿或氧化劑退漿等。這些有機(jī)物質(zhì)的應(yīng)用大大減低了環(huán)境的 污染。

　　在生態(tài)理念的大背景下,應(yīng)倡導(dǎo)適度消費(fèi)思想和節(jié)約型的生活方式,簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)成為了服裝設(shè)計(jì)師努力的方向。服裝界從20世紀(jì)80年代后期就出現(xiàn)過一種回歸自然、崇尚簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念。進(jìn)入21世紀(jì)后,如何圍繞服裝的舒適、便利等實(shí)用性問題,適當(dāng)考慮服裝美化等裝飾性效果,其主導(dǎo)理念不偏離維護(hù)人類健康和可持續(xù)發(fā)展這一主題,是服裝界始終面臨的課題。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)從簡(jiǎn)約的前提出發(fā),立場(chǎng)鮮明地反對(duì)過度消耗材料,倡導(dǎo)珍惜自然資源和能源,用最概括、最精煉、最準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)追求服裝的美感,運(yùn)用簡(jiǎn)單化的材料、簡(jiǎn)潔化的結(jié)構(gòu)及精致化的細(xì)節(jié)來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代人簡(jiǎn)單而高貴的生活理念。比如著名服裝設(shè)計(jì)師喬治阿瑪尼的時(shí)裝以簡(jiǎn)潔和優(yōu)雅著稱,他打破時(shí)裝設(shè)計(jì)常規(guī),開拓以簡(jiǎn)約為信條的新觀念,他設(shè)計(jì)的服裝沒有過度的裝飾,將服裝的精神氣質(zhì)收斂在簡(jiǎn)約的廓形之下。

　　二次設(shè)計(jì)是指對(duì)舊服裝的再次循環(huán)利用。舊衣的二次利用可以延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用時(shí)限,無(wú)疑將大大減少物質(zhì)產(chǎn)品的浪費(fèi)。二次設(shè)計(jì)的一種形式是對(duì)服裝局部的零配件的再利用,即設(shè)計(jì)有利于拆卸和分離的服裝,使零配件可以在服裝間互換和通用,比如提供不同色彩或材質(zhì)的口袋、領(lǐng)子及局部結(jié)構(gòu)的備用件,給消費(fèi)者提供DIY的設(shè)計(jì)空間。另一種形式是對(duì)舊物料進(jìn)行二次加工和創(chuàng)作設(shè)計(jì),打造時(shí)尚、環(huán)保新設(shè)計(jì)的概念,如設(shè)計(jì)師馬丁馬吉拉將圣誕樹裝飾件循環(huán)再做成大衣,把長(zhǎng)袍解構(gòu)并改造成短外套,還有的設(shè)計(jì)師將廢舊的牛仔褲拼接成牛仔衣等。又如美國(guó)加州的奧克蘭公司正致力于回收廢棄紡織品,試圖建立全國(guó)性的加工處理系統(tǒng),用廢棄的紡織品加工成童裝、手套及服飾配件等。

　　在服裝生產(chǎn)過程中應(yīng)全面控制生產(chǎn)環(huán)節(jié)給環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面影響,減少生產(chǎn)過程中廢氣、廢水、廢渣的排放及對(duì)環(huán)境的污染,進(jìn)行清潔生產(chǎn)和管理。選擇服裝設(shè)計(jì)方案、材料時(shí),要考慮款式的簡(jiǎn)約性及材料的回收可能性和無(wú)污染性,考慮服裝加工工藝設(shè)計(jì)和設(shè)備的節(jié)能和降低污染性等,對(duì)成本進(jìn)行控制,盡可能設(shè)計(jì)出總成本低的生態(tài)服裝產(chǎn)品。

　　服裝產(chǎn)品應(yīng)采用生態(tài)包裝。生態(tài)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)選擇易處理、可回收利用或循環(huán)再生的環(huán)保材料,使其具有保護(hù)產(chǎn)品和易于分解回收的雙重性質(zhì),如選用可降解的紙和可回收的維綸、丙維膜等材料來(lái)包裝服裝產(chǎn)品。還提倡對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行簡(jiǎn)單的非物質(zhì)化的包裝,省去大量的不必要的奢華裝潢,采用壁薄量輕的材料,去掉塑料加紙盒的浪費(fèi)空間的包裝方法,做到極簡(jiǎn)包裝。

　　總之,企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中將企業(yè)自身利益、消費(fèi)者利益和環(huán)境保護(hù)利益三者統(tǒng)一起來(lái),以此為中心對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)行構(gòu)思、設(shè)計(jì)、銷售和制造,既滿足日益增長(zhǎng)的消費(fèi)需求,又建立起生態(tài)文明,達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

　　服裝生態(tài)設(shè)計(jì)要求企業(yè)從環(huán)境保護(hù)和人體健康角度出發(fā),將粗放經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)向集約化經(jīng)營(yíng),勢(shì)必導(dǎo)致企業(yè)組織生產(chǎn)的成本大幅度增加,目前,市場(chǎng)主體大都注重近期和微觀利益,多數(shù)企業(yè)尚不具備生態(tài)經(jīng)營(yíng)意識(shí),因此有些企業(yè)不愿意承受這種負(fù)擔(dān),也有一些企業(yè)存在資金困難問題。綠色生態(tài)材料種類有限,且大多不具備合成纖維牢度高、耐水洗、洗可穿性好、不掉色、易打理等優(yōu)點(diǎn),加上我國(guó)消費(fèi)者對(duì)生態(tài)服裝的概念比較淡薄,大范圍推廣有一定難度。

　　為推動(dòng)我國(guó)服裝生態(tài)設(shè)計(jì)的進(jìn)程,政府應(yīng)加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)科普宣傳,喚起全民的環(huán)境意識(shí)。通過立法,完善配套環(huán)保法律法規(guī),健全各級(jí)環(huán)保機(jī)構(gòu),加強(qiáng)對(duì)環(huán)保的監(jiān)控和執(zhí)法力度,制訂與國(guó)際接軌的各類環(huán)保標(biāo)準(zhǔn),鼓勵(lì)并獎(jiǎng)勵(lì)那些執(zhí)行環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè),對(duì)于不合格排放和過度使用資源的企業(yè),給與停產(chǎn)或資金處罰。而企業(yè)本身也要從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、材料選購(gòu)、工藝制造、成品工廠、安裝、使用和產(chǎn)品用后處理的所有活動(dòng)和過程都嚴(yán)格按 ISO 14000標(biāo)準(zhǔn)要求,做到環(huán)境保護(hù),防止污染,從而在企業(yè)內(nèi)部建立起一套立足于生態(tài)文明的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)管理體系和生產(chǎn)環(huán)境。

　　美好的生態(tài)環(huán)境是人類得以生生不息的保證,人類生存和活動(dòng)能夠維持生態(tài)平衡,使得人和自然和諧相處,將獲得持久的發(fā)展?jié)摿?。服裝與人的生活密切相關(guān),服裝產(chǎn)業(yè)的綠色環(huán)保不僅關(guān)系到環(huán)境清潔,更直接關(guān)系到人的健康。因此,生態(tài)理念之于服裝設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。服裝的外觀是審美的外化,而無(wú)毒無(wú)污染的衣料則是審美的內(nèi)化,兩者結(jié)合才是服裝真善美的體現(xiàn)。服裝生態(tài)設(shè)計(jì)是個(gè)綜合的系統(tǒng)工程,每個(gè)環(huán)節(jié)都不可忽視,企業(yè)的生存與發(fā)展必然是走生態(tài)設(shè)計(jì)之路。積極研發(fā)和應(yīng)用綠色生態(tài)服裝材料,在服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售過程中嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)內(nèi)和國(guó)際生態(tài)標(biāo)準(zhǔn),將使企業(yè)發(fā)揮更大的潛能。

　　自一戰(zhàn)起，由歐洲一直引領(lǐng)的作坊式高級(jí)時(shí)裝定制形式進(jìn)入到成衣化制作期，之前不計(jì)成本的高級(jí)時(shí)裝轉(zhuǎn)變成低價(jià)格、周期短的批量化生產(chǎn)。與此同時(shí)，伴隨服裝業(yè)的不斷改革，呈現(xiàn)出大眾化、平民化、商業(yè)化的特點(diǎn)?？鞎r(shí)尚是一種以服裝為主線的快速消費(fèi)模式，即上貨時(shí)間迅速、與時(shí)尚緊密相連、便宜。當(dāng)前的中國(guó)，特別是大城市，快就成了一種無(wú)法回避的潮流。

　　慢時(shí)尚和快時(shí)尚是相對(duì)而言的，也是設(shè)計(jì)的一種，有著自己的實(shí)用性及個(gè)性。慢時(shí)尚是一種追求與自然的和諧的生活方式，在時(shí)尚的領(lǐng)域當(dāng)中，用更高的品質(zhì)生活要求對(duì)待一切行為和事物，關(guān)注當(dāng)前的城市生活?？梢哉f，慢時(shí)尚是一種生活方式，同時(shí)也是一種態(tài)度，更是一種能力的表現(xiàn)。“慢”需要用心去體會(huì)，但并不是懶惰，也不是去拖延，而是讓人們可以在生活中找到相應(yīng)的平衡點(diǎn)。

　　慢時(shí)尚可理解與是一種更加理性的設(shè)計(jì)方法，其在某個(gè)程度上是準(zhǔn)許設(shè)計(jì)師去表達(dá)自己的所想，并不是單純的跟風(fēng)或是在流行間徘徊。慢時(shí)尚要求設(shè)計(jì)師以更多思考的態(tài)度對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)以生態(tài)為基礎(chǔ)，以環(huán)保價(jià)值為前提創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。追求人、自然的和諧統(tǒng)一就是慢時(shí)尚核心的本質(zhì)特點(diǎn)。

　　在一定程度上削弱人類中心主義對(duì)于環(huán)境和人類本身的危害。在使用年限和生產(chǎn)數(shù)量上強(qiáng)調(diào)最大限度對(duì)資源進(jìn)行合理的運(yùn)用，最大限度避免浪費(fèi)。盡可能地延長(zhǎng)衣服的衣年輪，強(qiáng)調(diào)持久，風(fēng)格要永久并且有修改，難以復(fù)制并且是獨(dú)特的。

　　這和可持續(xù)設(shè)計(jì)、情感設(shè)計(jì)、環(huán)保設(shè)計(jì)等有著相似的地方。但更加具有激進(jìn)的視角和姿態(tài)。慢時(shí)尚有著明顯的循環(huán)特點(diǎn)，懷舊式時(shí)尚對(duì)于逝去的生活懷念對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說，也極具新的意義。所以可以說“新”是慢時(shí)尚成型的一個(gè)必要條件。而新奇、穎、潮都是其發(fā)展的源動(dòng)力。

　　設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源是多元化的，其出現(xiàn)是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的一個(gè)結(jié)果，而創(chuàng)造性思維是對(duì)原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)分析、整理、重組的過程。設(shè)計(jì)師可以從多個(gè)角度中去獲取靈感，比如：音樂、自然、建筑、風(fēng)俗等等，進(jìn)行多方位和多層次的發(fā)掘。從靈感中提取的設(shè)計(jì)元素是服裝設(shè)計(jì)思想的動(dòng)力，設(shè)計(jì)師們把這一些基本的元素通過概括、創(chuàng)造、選擇、重新組合，通過這一過程所產(chǎn)生的思想來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。多角度的相互交織并發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的構(gòu)思，可以確保作品設(shè)計(jì)明確的主題，正確掌握好品牌風(fēng)格，讓設(shè)計(jì)可以完全根據(jù)消費(fèi)群體的生活方式進(jìn)行。當(dāng)設(shè)計(jì)的靈感的來(lái)源確定之后，在慢時(shí)尚設(shè)計(jì)觀的引導(dǎo)下，作品構(gòu)思需要根據(jù)當(dāng)前社會(huì)主題和服裝流行形勢(shì)，綜合時(shí)尚的預(yù)測(cè)、設(shè)計(jì)原創(chuàng)或是流行的信息，得出設(shè)計(jì)概念，同時(shí)結(jié)合好人文、社會(huì)印象、歷史以及設(shè)計(jì)師自己的美術(shù)品質(zhì)，把這些內(nèi)容都融合在一起，重新創(chuàng)造出可以更加吸引人們的作品。這也是慢時(shí)尚理念設(shè)計(jì)作品的過程，和所有的時(shí)尚作品一樣，只是慢時(shí)尚設(shè)計(jì)更注重環(huán)保和獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)品味性。在慢時(shí)尚設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，應(yīng)該要對(duì)當(dāng)前的時(shí)尚需求進(jìn)行分析，同時(shí)與時(shí)尚形勢(shì)以及未來(lái)的發(fā)展方向相融合，將流行元素的中心提煉，同時(shí)運(yùn)用到作品當(dāng)中。例如，以休閑裝設(shè)計(jì)作品“錦囊妙計(jì)”為例，這一個(gè)詞源自《三國(guó)演義》第54回的精彩故事。錦囊妙計(jì)的本意是指在錦囊中放置妙計(jì)，此作品用這些來(lái)形容作品的設(shè)計(jì)理念。當(dāng)前旅行成為了廣大群眾喜愛的休閑活動(dòng)，但是旅行途中的行李成為了負(fù)擔(dān)。為什么不能將這些行李化成為服裝上的一個(gè)“插件”，將所需物品放置其中，就可解放雙手，同時(shí)實(shí)現(xiàn)裝、拆一體。所以，以此為基本，一件衣服可有著多元化的搭配與方式，在一定的意義上讓一款服裝可超載多款的價(jià)值。還選用環(huán)保純棉料子，有利造型又舒適，可以降解并減少污染。不單體現(xiàn)慢時(shí)尚追求環(huán)保性，同時(shí)有著原創(chuàng)及獨(dú)特性。同時(shí)，慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念重點(diǎn)在于展現(xiàn)服裝的情感化，重視服裝和人的情感交流。以婚紗設(shè)計(jì)作品“Q”（化名）為例，婚禮是一個(gè)浪漫、神圣的地方，新人都盼望著愛情的永久，白色一直都是忠貞、純潔的代表，而玫瑰則是愛情的結(jié)晶升華。此作品的靈感來(lái)源白色玫瑰含苞的姿態(tài)，露珠由內(nèi)而出，展現(xiàn)在玫瑰花瓣上，配合花得，超凡、清新?！癚”是由內(nèi)而生的氣質(zhì)展現(xiàn)，并結(jié)合當(dāng)前流行的珠子飾品，形成了一種羅曼蒂克的風(fēng)格，以此證明了婚姻圣潔和新娘的堅(jiān)貞。

　　款式是設(shè)計(jì)師的一種語(yǔ)言，也是物化的表現(xiàn)。首先是對(duì)于面料的選擇。面料選擇一定要和設(shè)計(jì)的理念達(dá)到一定的配合度，同時(shí)要符合慢時(shí)尚設(shè)計(jì)觀。而且面料藝術(shù)再造是慢時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)理念創(chuàng)意表達(dá)的另外一種模式，運(yùn)用現(xiàn)有面料進(jìn)行再造設(shè)計(jì)形成不同的肌理效果和視覺感受，豐富其設(shè)計(jì)的語(yǔ)言。但是，慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)成熟性，面料藝術(shù)再造要與服裝風(fēng)格、設(shè)計(jì)的理念有機(jī)結(jié)合。而且還要注意的是款式的開發(fā)、選擇不是一步而成，而是要由設(shè)計(jì)師經(jīng)過不斷修改，并聽取別人的意見而逐步形成的。設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師個(gè)人的喜好或是情感的表達(dá)，而要是遵守目標(biāo)群眾的審美共識(shí)。

　　拼接設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用可以更好地滿足現(xiàn)代人對(duì)服裝的審美需求。而隨著目前服裝市場(chǎng)上新的拼接服裝設(shè)計(jì)的不斷涌現(xiàn)，拼接設(shè)計(jì)已經(jīng)逐步成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的一種重要藝術(shù)理念。

　　拼接，顧名思義就是將不同的物質(zhì)拼湊、連接在一起。在服裝設(shè)計(jì)中，拼接是一種獨(dú)特的藝術(shù)理念，這種理念最初可以追溯到古羅馬時(shí)期，只不過那時(shí)的拼接還不能稱之為一種藝術(shù)形式，只能作為一種節(jié)約社會(huì)資源或者提高服飾舒適度的技術(shù)而存在。而到了18世紀(jì)，人們開始有意識(shí)地在帽子、大衣等服飾中運(yùn)用拼接技術(shù)，但那時(shí)的拼接也只是服裝制作的一種輔助技術(shù)而已，并沒有真正走進(jìn)人們的視野。拼接真正作為一種藝術(shù)理念運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中來(lái)，是在20世紀(jì)以后，這時(shí)隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的極大繁榮，服裝設(shè)計(jì)理念也不斷更新，設(shè)計(jì)者從最初的顏色拼接開始，逐漸進(jìn)行了面料、結(jié)構(gòu)拼接的嘗試，而這種設(shè)計(jì)理念不僅節(jié)約了制作成本，也使得服裝呈現(xiàn)出一種極具個(gè)性的藝術(shù)美感，因此受到了人們的極大歡迎。進(jìn)入21世紀(jì)之后，人們對(duì)于藝術(shù)的追求更加多元化，而拼接藝術(shù)也逐漸突破了技術(shù)上的限制，發(fā)展成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。因此，從現(xiàn)代服飾中我們可以發(fā)現(xiàn)，拼接藝術(shù)的應(yīng)用不僅能夠提高服裝的整體藝術(shù)觀感，還可以提高服裝的藝術(shù)價(jià)值。

　　服裝結(jié)構(gòu)是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝過程中必須要考慮的問題。不可分離的結(jié)構(gòu)拼接是指整個(gè)拼接的部分屬于服飾整體，不可拆卸。這種拼接可以是不同面料的拼接，也可以是不同顏色的拼接，而通過這樣的結(jié)構(gòu)重組，可以使整個(gè)服裝呈現(xiàn)出一種新穎獨(dú)特的美感。假兩件套的服飾設(shè)計(jì)就是典型的不可分離的結(jié)構(gòu)拼接，例如我們經(jīng)常會(huì)看見針織衫搭配襯衫的拼接服飾，這些服飾的主體部分采用針織面料，而在領(lǐng)子和衣袖的部分則采用了襯衫面料，這樣不僅可以豐富視覺效果，還會(huì)傳遞出一種休閑、時(shí)尚的藝術(shù)氣息。

　　可分離結(jié)構(gòu)的拼接是指設(shè)計(jì)者利用拉鏈、魔術(shù)貼、拉繩、掛鉤等移動(dòng)的小部件將部分服飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行連接，而使用者可以根據(jù)需要對(duì)這些結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆卸、分離。例如，可拆卸的帽子就是一種常見的可分離結(jié)構(gòu)的拼接，使用者可以根據(jù)具體的需要將帽子進(jìn)行拆卸，這樣不僅可以使整個(gè)服飾體現(xiàn)不同風(fēng)格的藝術(shù)美感，還便于衣物的清洗。

　　同面料的拼接就是在服裝設(shè)計(jì)中，打破了用整K面料進(jìn)行整體裁剪的形式，將面料設(shè)計(jì)成不同的片段，以展示不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。同料的拼接可以是相同顏色、相同面料的拼接，也可以是相同面料不同顏色的拼接，前者的拼接方式將原本直白、順暢的視覺觀感，進(jìn)行藝術(shù)切割，同時(shí)利用縫紉的線條使之呈現(xiàn)出不同的幾何圖形，以突出設(shè)計(jì)的個(gè)性；后者則利用面料質(zhì)地的統(tǒng)一性將不同顏色進(jìn)行融合、碰撞，這樣不僅可以在服飾結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出不同的觀感，還能夠豐富服飾的色彩。

　　異料的拼接是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中最為常見的一種拼接形式，它將具有不同觸感和藝術(shù)觀感的面料，融入在同一件服飾之中，這樣不僅可以發(fā)揮不同面料的優(yōu)勢(shì)，也可以使服裝的藝術(shù)價(jià)值更加豐富。常見的異料拼接有以下幾種：（1）毛皮與針織、梭織面料的拼接。如果服飾中只采用針織或者梭織面料，往往會(huì)給人一種平淡無(wú)奇的觀感，而毛皮則具有高貴、沉穩(wěn)的特點(diǎn)，因此，目前許多設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服飾尤其是高檔成人服飾時(shí)，會(huì)在針織或者梭織面料的袖口、衣領(lǐng)部位加入毛皮作為點(diǎn)綴，這樣不僅可以從整體觀感上呈現(xiàn)出一種時(shí)尚品質(zhì)，還能夠達(dá)到保暖的目的。（2）針織面料和梭織面料的拼接。針織面料具有立體感強(qiáng)、彈性好、延伸率大、生產(chǎn)效率高等優(yōu)點(diǎn)，但是同時(shí)由于線圈的特定結(jié)構(gòu)，其又存在易變形等缺點(diǎn)，而梭織面料耐洗、耐磨、緊密性好的優(yōu)勢(shì)則可以有效地彌補(bǔ)針織面料的不足，因此，在針織面料服飾的門襟、袖口、領(lǐng)口等易拉伸部位拼接梭織面料，不僅可以提高服飾的質(zhì)量，還可以優(yōu)化視覺效果。

　　色彩是服飾設(shè)計(jì)中最為重要的設(shè)計(jì)元素之一，而在拼接設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用中，合理地安排色彩元素，可以極大地滿足人們對(duì)于色彩的審美需求。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，常見的色彩拼接主要有以下幾種。

　　同類色是指在色相上性質(zhì)相同，但是在色度上存在深淺變化的顏色，例如咖啡色和米色、大紅和朱紅等都屬于同類色，同類色在視覺上會(huì)給人一種協(xié)調(diào)、柔和的感覺，因此在同類色彩拼接的過程中，設(shè)計(jì)者可以利用同類色彩的藝術(shù)特點(diǎn)和服飾結(jié)構(gòu)的需要對(duì)色彩進(jìn)行選擇，即將同一色彩利用不同的面料結(jié)構(gòu)進(jìn)行呈現(xiàn)，如在黃色的針織衫的領(lǐng)口搭配黃色的蕾絲設(shè)計(jì)；除此之外，設(shè)計(jì)者還可以利用面料相同但深淺不一的顏色來(lái)呈現(xiàn)，如在淺藍(lán)色服飾的衣襟、袖口、領(lǐng)口等部分運(yùn)用拼接深藍(lán)色彩，從而使服飾呈現(xiàn)出一種藝術(shù)變化。

　　鄰近色是指在色相環(huán)上相距90°的顏色，如紅色的鄰近色為橙色和紫色，黃色的鄰近色為綠色和橙色，藍(lán)色的鄰近色為紫色和綠色，這樣的顏色雖然從觀感上存在明顯的差異，但是其在冷暖、色調(diào)以及感情上都是一致的，而利用鄰近色進(jìn)行拼接，可以給人一種有柔和、溫馨的色彩感覺。例如在嫩綠色的梭織面料衣物的領(lǐng)口處拼接鵝黃色的真絲裝飾物，這樣的設(shè)計(jì)不僅打破了服飾主體色彩的單調(diào)性，同時(shí)也利用一定范圍內(nèi)的視覺反差，以及富于變化的色彩搭配給人一種清新自然的美感。

　　對(duì)比色是指在24色相環(huán)上相距120°～180°之間的兩種顏色，例如紅與綠、橙與藍(lán)、黃與紫就是典型的對(duì)比色，這些色彩在色相、明度、飽和度、冷暖以及情感特性上都呈現(xiàn)出一定的反差。因此，也會(huì)給人一種強(qiáng)烈的視覺刺激。在過去拼接設(shè)計(jì)中，為保證服飾整體藝術(shù)美感的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，設(shè)計(jì)者通常會(huì)避免使用這種具有強(qiáng)烈視覺排斥感的搭配，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)谧非蠓梻€(gè)性的過程中，逐漸接受了這種藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，現(xiàn)代服飾中廣為流行的“撞色”設(shè)計(jì)就是典型的例子，例如設(shè)計(jì)者在紫色的絲綢服飾中搭配紅色的皮草，從而使得整個(gè)服裝在神秘中又展現(xiàn)出一種熱情奔放的藝術(shù)效果。

　　總之，服裝設(shè)計(jì)中這種拼接理念是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)思維的一次新嘗試，同時(shí)也是消費(fèi)者在追求個(gè)性、強(qiáng)調(diào)時(shí)尚、注重品味的客觀需求。當(dāng)代設(shè)計(jì)者在應(yīng)用拼接設(shè)計(jì)理念的過程中，不斷對(duì)結(jié)構(gòu)、面料以及色彩的拼接進(jìn)行探索，并設(shè)計(jì)出許多優(yōu)秀的作品，而這不僅滿足了消費(fèi)者對(duì)服飾的個(gè)性化需求，也推進(jìn)了服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。